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我们不能把英雄视作平常，把凡人骂成贱骨。
王秀楚把大哥安置好，继续和家里人假冒尸体。
他们不能全待在一起，如果那样，一个被发现，等于全都被发现，钱没了，东西也没了，再被发现，家里就没人了。
有的在尸堆，有的在粪坑，尸堆已有恶臭，粪坑里的臭汤更是恶心，他们藏在人不愿意去的地方，依然惶惶不可终日。
后来，一个红衣服，黑靴子，带着身穿黄背甲随从的满人将领发现了王秀楚。
他的后头还跟着好几个扬州本地人。
那个将领告诉他，明天就要封刀了。
封刀，就是不许再屠。
也就是说，之前的屠杀，是军令允许的。
这个将领给了他们几件衣服，一锭金子，又问他们几天没吃饭了，带他们去吃了一顿饭。
封刀是真的，但下头的人未必全然执行。
还是抢掠，还是杀人。
直至五月初二，情况才算安定。
这是因为被夺占的州县安置好了清朝的官吏，已经成了清朝的地方。
有清兵举着安民牌巡街，让大家安心，又令各寺院的僧人和百姓收拾尸体。
王秀楚看过焚尸簿，前后共有80余万死者。
五月初四，天才放晴，因为连日下雨，路上的尸体都被泡得发青，胖大恶臭。
到处都有烧尸的，一时间城内青雾缭绕，到处是哭泣声，鬼神为之含悲。
直至初五，躲在坑洞、粪坑里的人，才陆陆续续悄悄走出。
但白天还是不敢留在家里，天没亮就去坟地躲着。
躲着是对的，官方虽不许杀人了，但因为秩序未定，劫掠从来没停止过。
来一拨人，就恐吓着让人拿钱拿粮，不听话的就打，用棍杖打，有打死的。
不知道这些人到底是哪个部分的，不过，想来既然官方禁止再杀，就不会有兵傻到要穿制服办事。
王秀楚的大哥身受重伤，头也被砍坏了。
王秀楚为他剪了头发，洗了澡，烧灰止血。
他把二哥、小弟的死讯告诉大哥，大哥不能说话，点点头，表示知道了。
大哥的伤势太重，终于没有挨过去，死在了重见天日的第二天。
王秀楚说不出话来，唯有同这世上万千失去亲人的人一样，对着哥哥的尸体长声哭泣。
短短几日，一家八口，只剩三人，其他家庭又能好到哪里去呢？扬州的这十日，是恐怖炼狱般的十日。
事后，王秀楚把这永生难忘的经历记了下来。
相信当时还有不少文人的记录，但是都没能传下来。
亲历记写出后，应当流传过相当一段时间，不仅在南明有刊印，日本有刊印，清朝内部也有流传。
譬如清代史学家徐鼒（1810—1862），就曾在他所著的《小腆纪年》中说，他曾读过王氏的《扬州十日记》。
但是扬州之事，封口极严，不为绝大多数人所知，所以才有了光绪年间在日留学生抄送回国事件。
没有这样的记录，谁又能知道这繁华之地，曾发生过那样惨无人道的事呢？出现在未来志存的，会是轻描淡写的「屠城」二字，甚至不会出现这两个字。
有不少人对王秀楚所说的80万不予置信，依据明代扬州城的人口规模来否定这个数据，这是正常的，因为这个数字太大了。
但是，进而说「扬州十日」是虚构的，则大可不必。
当时的扬州城，是各方避难的场所，城破前就有许多难民涌入。
历史上这样的事情并不少，民国时，土匪刘黑七对费县朱田镇大泗彦村进行屠杀。
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