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曾经万佛来朝的太元寺便成了遗址。
这里每时每刻都有人过来寻找机缘。
太元寺，佛渡有缘人。
跟元始山一样，太元寺也有太佛道尊留下的佛印。
只不过，不是以石碑的方式存在，而是以……整座寺庙的方式存在。
所以，星空之中有无数太初生灵，他们围绕着太元寺，或坐或卧，看着太元寺进行观想。
不时就会有生灵领悟无上佛法，周身绽放光明，引动冥冥之中的无量智慧，惊动太佛道尊。
旋即，有佛光从天而降，将这位领悟佛法的生灵，接引至太佛道场。
王陈也特意找了颗星辰，盘腿坐下。
这颗星辰环绕太元寺进行周天旋转，这就让王陈得以毫不费力的坐着观想太元寺的全部形态。
前文就说过，太佛道尊修行的根本在于十二因缘大法。
这十二因缘大法，又称十二缘起支。
就是无明，造作，业报，名色，六识，感受，触跟，情爱，妄求，有业，降生，死亡。
这就是讲述众生轮回的大法。
太佛道尊的十二因缘大法，就是打破轮回，实现超脱之法。
随着观想的深入，王陈渐渐明了太佛道尊的修行要义。
“其他修行道路，修炼的方向无非精气神，无论如何变化，都不过是精气神的演变。”
“但太佛道尊完全不同，他走出了一条独特的道路。”
“佛法不重精气神，佛法修得是智慧，是觉悟。”
这就很赖皮。
别人哼哧哼哧辛苦无数年修炼。
你修炼智慧，一朝顿悟就能达到对方的高度。
这就把别人无数年的辛苦和汗水变得一文不值。
但从更宏观的角度来看，过程本来就不重要，真正有用的只是结果。
过程只是本人的受苦经历，然后被本人赋予了重要意义，实际来说，毫无意义。
看重过程，不看重结果的人，终究只是一场虚妄，不得正果。
太佛基于此觉悟，直接放弃过程，尝试着直接寻求结果之法。
这便是修炼智慧的本意。
修炼智慧，看破虚妄，摒弃所有不必要的经历，简化流程，直取结果。
此法之高明，不愧称为智慧之道。
按照太佛道尊的说法，王陈现在的境界便相当于太佛道场的智慧道果第八重——融事相入唯识。
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这是一种次等圆满境界。
所谓融事相入唯识。
就是到了这层境地，佛之净土便可笼罩一界，本体真如之理与现象诸法之事相互融摄。
简单来说，就是王陈穿越诸天世界的现象，和此界现象相容，相互调和，无有妨碍。
王陈觉得诸天世界是真的，那么诸天世界便是真的，王陈觉得诸天世界是假的，那之前的射雕、秦时、西游便是梦幻泡影，他醒了，泡影便破了。
是真是假，全在他一念之间。
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