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妇不许，“立命弃之”
。
无病与乳母偷偷埋葬孩子时，发现小孩胸口还有热气，经过按摩，小孩略微复苏。
吕对乳母说，你赶快把他抱往杨家岭，我随后就来。
遂回家偷了金银首饰，赶到杨家岭。
无病用首饰在当地租房安置乳母与孩子，并请医生为孩子治疗，小孩终于被救活。
做完这一切后，无病对乳母说：“媪好视儿，我往寻其父也。”
乳母“方惊其言谬妄，而女已杳矣”
。
其时孙在京城刚刚睡下，“女悄然入，孙惊起曰：‘方才眠已入梦耶！
’女握手哽咽，顿足不能出声。
久之久之，方失声而言曰：‘妾历千辛万苦，与儿逃于杨——’句未终，纵声大哭，倒地而灭。”
孙悲痛欲绝，赶紧回去救自己的孩子。
吕无病后来在书中再没有出现。
孙悟到无病是鬼，“感其义”
，用吕无病以前的衣服做了个衣冠墓。
墓碑上刻：“鬼妻吕无病之墓”
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伤悲、茫然、疑惑叠加在一起，原来恬淡的细节都显示出更深的悲哀，物哀不期而至。
但明伦（聊斋评注者）评“女握手哽咽”
至“倒地而灭”
的那一段时说：“每读至此，为之泣数行下。”
这“泣数行下”
，也可说是物哀的本质。
近年来丽江纳西族东巴文化愈来愈为世界所了解。
纳西族从前以亚洲及世界最高的情死率被名之为“悲剧的人民”
。
丽江的确称得上世界殉情之都，家家都可以数出殉情死去的一两个家庭成员。
百多年来，因爱情不幸，一对对青年（也有中年）男女到玉龙雪山殉死，人数之多，可说是成千上万，这真是世界史上悲惋沉重的一页……可是纳西人的性格还有忘情的一面。
忽必烈占领云南那些年，纳西族从蒙古人那里学会了驯服老鹰的本领，从此迷上了放鹰。
纳西人的架鹰出猎带着一种忽视生命的倾向：“鹰在天上搜寻，俯冲捕捉野兽，一冲数里开外，人在地上拔腿追赶。
如此一路往前，离家乡越来越远，竟然就不回来了。”
有的人追鹰追得忘记了一切，前面是悬崖峭壁也飞奔过去。
“更有人随鹰儿远走，十年过后，才想起：‘喔，要回家了！
’”
物哀熏陶使日本人的精神世界异化。
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