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谁说女子最好的归宿就是浪漫的爱情，难道不可以拥有独立而传奇的人生吗？
虽然《大笑江湖》看上去，只是通过武侠作品的刻板印象与现实之间的落差制造笑点。
但它实际上却是在表达着“普世观念对于人们发展的限制”
。
而这就是20世纪在社会学领域兴起的理论——社会建构主义！
谁规定了男子一定要阳刚威猛？谁规定了女子一定要相夫教子？谁规定了老师就一定要默默奉献？谁有固定了医生一定要先人后已！
如果仅仅是这样的观点，那么这篇文章还远远不足以登上《公民日报》这种带有官方性质的报纸，因为还有更加深刻的观点在后面——
为什么国际偏爱华国的武侠、农村电影，实际上就是西方文化对于华国刻板、片面的认知。
他们认为华国应该是落后的、应该是贫穷的，大量的农民在华国土地上依然吃不起饭，依然过着水深火热的生活。
他们同时又羡慕华国数千年未曾断代的文化，所以他们只允许强大的侠客、优美的武侠出现在古代。
为什么华国其他类型的电影作品在国际山没有出路，因为到现在为止他们依然不了解真正的华国。
活寡必须要正视自己的形象问题，向西方世界展现出另外一个强大而昌盛的国家。
而如何才能做到这一点，其实《大笑江湖》也告诉我们了，那就是像韩老爷一样，用金钱击碎那些掌握着江湖规则的门派。
我相信华国入世之后，一定能用强大的经济实力洗刷西方国家对于我们误解。
这才是《大笑江湖》隐藏在一连串笑点后，想要表达传承给我们的思想。
没有错，“社会刻板印象”
、“社会建构主义”
便是秦砚，从剧本创作之初便一直藏在整个剧本背后的暗线。
秦砚之前在创作《大笑江湖》剧本的时候，就一直在想着哪怕是商业片，也希望能够通过它来表达一点自己内心的思考。
就像是其他的武侠片，依然在努力的表现着正义公平、拔刀相助、兼济天下等各种观念。
但是如何在完全反套路的喜剧电影中表现出一个深邃的主题，秦砚思考了很久所得到的结论就是刻板形象，然后再由刻板印象上升到现实社会的建构理论。
其实有很多影视作品都讨论这些命题，比如1953年的《和莫妮卡在一起的夏天》可以说是开山之作，讨论了女权问题。
包括2003《大鱼》、2018《绿皮书》、2006《通天塔》[1]等等，有太多太多的作品都有类似的思想内核。
女性为什么就一定要怀孕生孩子？为什么一定要以柔为美？老年人就一定德高望重？包括为什么白种人就一定比其他肤色的人更加高贵？
这些其实都是整个社会构建的结果，是社会形成一整套的观念，强加于每一个个体之上。
只不过其他的文艺电影中，这些主题讨论的更加深刻，而且也更加赤果果，往往会以撕开现实的方式，让观众们去直面这些问题。
其实秦砚曾经也拍过类似的电影。
但这一次他并没有走老路，并没有选择以用说教的方式去告诉观众们应该怎么认知这个世界，该如何评判每一个独特的个体。
秦砚给这个深邃的主题套上了两层普通人根本无法想象的外衣——武侠与戏剧。
他在《大笑江湖》的世界之中告诉所有人：我们从话本上、从江湖传闻中、从父母长辈教育中，所获知的世界运行规则，并不一定是正确的。
每个人都有自己的选择，每个人都有自己的独特。
而这就是秦砚一直埋藏在《大笑江湖》之中的暗线——打破世俗观念。
当初编写完剧本，秦砚把这条暗线告诉谢北杨他们。
每个人都在为秦砚的想法而惊叹，没有谁觉得有任何的突兀。
所以当有人把这一切展示在观众面前，观众们才发现：哇，说得这么在理。
当然还有一些媒体和资本并不愿意就此放手，他们继续叫嚣到说：这完全是意外巧合与过分解读。
作为秦砚一个二十岁不到的编剧，根本没有想过如此深邃的主题。
这个时候已经不用秦砚出手，自然会有影迷帮他解释。
比如为什么电影开始的第一幕就是说书先生，而且还出现了两次。
为什么沈期梦是一个酷爱读通俗的女侠，为什么顾子维反复提到自己师门对于自己却又从未出现。
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