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“贫道惶恐。”
周玉真暗自欣喜，觉得这趟来对了，他居然也有当翰林学士的一天。
王渊告诫说：“二位高德，孤只有一个要求。”
“陛下请明言。”
德宝禅师和周玉真齐声说道。
王渊说：“你们在发展信徒的同时，亦当敦促信徒学汉话、写汉字。
孤对土着归化的要求很低，只要他们愿意放弃原有信仰，能用汉语进行交流，能写包括自己名字在内的几十个汉字即可。
二位高德，我不管你们每年发展多少教徒，只管你们的教徒每年有多少归化为汉人！”
这算是定下考核指标了，以每年归化的汉人数量为依据。
周玉真心中大喜，如果走基层路线冲量，他还真干不过德宝和尚。
但他可以走中高层路线啊，纯以教徒质量取胜，至少中高层学写汉字更占优势。
可惜，周玉真没搞明白状况，印度的中高层，要么信绿教，要么信印度教，让他们改信道教可难得很。
反而是底层百姓，非常好忽悠他们改信，只是学习汉话和汉字比较困难。
当然，只要信进去了，贱民也能强行记住汉字。
这并非胡扯，基督教在中国农村大量非法传教，很多不识字的老太太，硬是能慢慢学会阅读中文版《圣经》（作者君小时候被隔壁阿婆烦死了，有些很简单的汉字，能反复询问你好几十遍，今天记住了明天又忘）。
这一僧一道，在觐见王渊之后，各自获得一笔经费，同时获得一座废弃神庙。
他们也不挑挑拣拣，带着僧道众住进去，又雇工匠塑造泥胎神像。
周玉真供奉的是灵宝天尊，陪祀为王灵官和萨天师（萨守坚）。
道观初创，暂且只塑三座神像，太上老君什么的，还得等开拓业务之后再说。
周玉真又找了个翻译，一边学习土着语言，一边带着翻译发展信徒。
三个月过去，道观总算有了些香火，可惜全都是汉人移民，一个印度本地信徒都没有。
这货的医术也不管用，因为沛阳城里，早就有了汉人医生，大部分药材还是从大明运来的。
周玉真终于慌了，叫来弟子问道：“这些日子，怎不见德宝秃驴？”
弟子回答：“德宝禅师，已带信众前往复州。”
复州，就是通州北边那个绿教小国，被苏丹联军屠城灭国之后，大量土地荒无人烟。
王渊移民了一批过去，改称“复州”
，但依旧荒芜得很。
跟周玉真的情况刚好相反，德宝禅师吸收了太多贱民入教。
这些贱民，只能做低贱营生，而且很多时候找不到工作，只能有一顿没一顿的当乞丐为生。
刚开始，德宝禅师拿出自己的传教经费，购买粮食来救济饿肚子的贱民。
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