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不过那时数量较少，唐朝时期也有极少量，但是那时记载的都是男性孝顺长辈。
到了宋朝，女性割股疗亲激增，并且对后世的明清产生了重要影响，一直到明清时期女性孝行也有割肉疗亲的行为。
起初的割肉疗亲，与介子推一样，是割大腿上的肉，用作药引入药。
到了宋朝，开始变得花样百出。
从墓志记载的所见至少27例，妇人割股疗舅姑——也就是宋朝时期的公婆，类型最多，有12例；其实是女割股疗父母，有11例，一般是未出嫁的在室女；还有妻子割股疗丈夫和其他情况各有2例。
可见，宋朝女性割股疗亲是受到传统孝道和出嫁从夫婚姻制度的双重制约。
比如目前有记载的，赵仲轼妻刘氏十六岁嫁入赵家，公公久病未愈，刘氏割股肉，做成粥伺候公公服用；
孟忠厚妻王氏，婆婆生病了，屡次请名医都未能好转，王氏用针刺破自己手臂，放血入汤中，伺候婆婆喝下。
史料记载说，“婆婆一饮而愈”
；
赵仲伋久病不愈，妇人求医祈祷都无用厚，自毁肤发，最终也没有将丈夫救下来。
……传到明清之后，同样不落下风。
明朝崇祯年间，张氏女婆婆病重，听说人的肝能治愈疾病，张氏剖开自己的腹部挖出肝脏数寸为婆婆做成肉糜粥；
明朝湖广汉阳某妇，为了给婆婆治病，三次剖腹取肝做汤药，最后痛到昏聩过去，鲜血
淋漓满床；
清朝荣河县某女，为了给父亲治病，割左臂上的肉入药；
清朝某女仇氏，母亲得了重病，悄悄割肉疗伤，家人都不知道。
她生孩子被人看到伤疤才知道割肉疗亲的事。
大量的割肉疗亲，是因为朝廷的大力赞赏，称呼她们为“孝女”
，给与了不同等级的命妇封赏和实质性奖励，而且会让她们嫁得更好，整个家族也会受到荣誉和嘉奖。
朝廷的支持，也让割肉疗亲在宋明清三朝愈演愈烈。
根据史料《道光阜阳县志·烈女·孝妇》记载，有孝行的34人中，割肉疗亲的有23人；
《光绪宿州志·烈女志·孝淑》记载，有孝行的36人中，割肉疗亲的有31人。
这些还只是地方上，放眼全国和整个朝代，数据恐怕不敢想象。
【在男人书写的史书和墓志里，只记载了被割肉养病的人，几乎没有记载过割肉的人怎么样。
】
【可是我们想想，在那一个没有青霉素也没有破伤风疫苗的古代，一个医学技术落后的古代，活生生割掉自己的肉或者挖出自己的肝，真得还能好好活下去吗？】
“割肉疗亲”
从来不仅仅是割股肉，还有放血、毁肤发、刺骨肉、灼顶，甚至还有挖肝脏。
假如刀子上有锈，比淬毒了还可怕，喜提破伤风病毒，丧命只有早晚之差。
就算没有锈迹，伤口如何包扎，如何预防感染，如何养伤，没有任何记载。
也可能是，已经不需要记载。
到明清后期，朝廷都不再奖励“割肉疗亲”
的行为，除了官府普遍的经济危机拿不出物资，还有更重要的原因，是那时“割肉疗亲”
部分再次回到了男人身上。
比如钟子度妻吴氏，未嫁时母亲久病不愈，吴氏晨起剔股，她的兄弟被姐姐的孝行感召，剖胸挖肝；
吕仲洙患病濒临死亡，女儿割股做粥，年幼的弟弟细良效仿姐姐，也要割股，被反对后还很生气，说姐姐可以为什么弟弟不行。
男人割肉后的结局明明白白写了下来：
剖开肚子的，肠子留在外面，终身大小便淋漓不止。
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