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如今天人之学，就是对宇宙的解释。
所谓天人之学，不仅仅是天人感应，或者说天人感应，不过是董仲舒的总结而已。
天人之学，是根植在儒学深处的，那就是天与人是相互联系的一个整体，可以有天人合一，也可以有天人比附等，比如人人都听过，天地一大宇宙，人体一小宇宙。
这种思想，在中医上体现的更多。
天有五行，人有五脏，并将五脏分配五行。
如是等等。
换一句话，在儒家看来，其实没有什么主观与客观这样的词汇，没有绝对的主观，也没有绝对的客观。
两者之间是相互转化，并有联系。
所谓：大人者与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。
人可以通过道德修养，成为大人，就可以打通天与人之间的屏障。
如果单单将天人之学，看为天人感应。
就把学问相窄了。
而这些天人之学，在周梦臣的学问之中，一点也没有体现，也不可能有所体现的。
周梦臣面对这个局面，心中一紧，如果他对此没有应对想法，是不对的，但是他也完全没有想到，一开场就提出这样敏感的话题。
儒学作为大明主流学说，从来是以儒学来指导其他学说的发展。
天下历算之学也不例外。
周梦臣的学说背后的科学逻辑，与儒家很多学说自然是格格不入的。
这是他最大硬伤。
也是周梦臣一直刻意回避的东西。
只是，有些东西是藏不住的。
周梦臣即便今日驳倒了天人之说，估计也没有什么好处，反而成为众矢之的。
成为大明的异类。
但是周梦臣如果不驳倒的话，就没有以后可言了。
他深吸一口气，说道：“熊大人此言差矣。
天人之道，博大精深，下官还是知晓一二的。
天道之精微处愚者不识其中精妙之处，每每以无知为有识。
以寻常为灾异，使我等天文之臣，贻笑大方，却不以为意，或曰：错者非我也，乃天也。
这就是天人之论吗？”
熊浃顿时大怒，拳头握紧，青筋爆裂，似乎要一拳打在周梦臣脸上，大喝说道：“你说什么？”
：（）奋斗在大明
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