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施舍只会产生惰性。
我让村民修路，付给他们工钱，看上去是在帮他们，实际上在帮自己。
路修好了，马车才跑的快，作坊里的产品才能运的出来。
百姓吃饱了，才有力气干活，才能为挣更多的银子。
世间人多贪愚，不明白这个道理，所以大明朝才有那么多盯着地里那点租子的土财主。
同样的道理，农桑为国之本，百姓吃不饱，国家就不稳，地主的租子就收不上来？有点天灾惹祸的，就得出乱子。
所以我要拿出银子来修沟渠，打深井。
地里收成好了，百姓能吃饱了，才有人给我干活。
道理其实很简单，可惜很多人看不到这点。”
陈燮继续忽悠，张瑶深以为然。
可是，可是，有一个问题张瑶忽略了。
那就是明朝的农业产量的问题。
没有化肥，没有农业科技培育的高产作物种子这个前提，那么该饿还得饿，饭都吃不饱了，你还指望吃肉？陈燮站在道德的制高点上谴责别人的时候，实际上这个逻辑是站不住脚的。
没有现代社会带来的高产种子，张家庄的老百姓照样要饿肚子的。
诚然，如果地主们都是道德高尚的人，老百姓就算吃不饱，也不会饿死，自然也不会造反。
陈燮说了半天，都是建立在一个伪命题之上。
但是张瑶没看透这点，所以才生出了世人多愚昧的认同感。
其实这是一个封建君主制度的死穴，人口增长和耕地数量有限之间不可调和的矛盾。
现代社会解决这个问题的办法是农业科技，明朝只能眼睁睁的看着这个问题束手无策。
于是土地兼并成为一种必然，任何一个封建君主集权王朝，走到人口和土地矛盾临界点的时候，来点天灾就是火星落在干草堆上的必然结果。
明朝的问题实际上是个大型综合的复杂问题，本质是土地和人口增长的矛盾。
如果这个主要矛盾能解决，其他矛盾就会被掩盖。
明白这个道理以后，其他问题就看个人去思考了。
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明朝的对外贸易非常发达，商人们挣了银子，一部分用于发展工商业，更多的银子则用于购买土地和装在坛子里埋在地下。
毫无疑问，这是一种畸形的繁荣，商业活动获取的财富不能为整个社会矛盾的缓解发挥作用的时候，明朝得救的最后一根稻草飘走了。
很明显，张瑶和陈燮看问题的角度不同。
站在陈燮的角度，他做的这些目的很明确，在不耽误挣银子的前提下，适当的提高张家庄百姓和工匠们的生活水平，打造一个依靠陈燮生活的相对较好的群体。
这些人，毫无疑问是陈燮安全基础。
没有陈燮，他们就得挨饿，就得卖儿卖女卖老婆，甚至这样都不能解决问题，最后走上饿死或者造反求存的道路。
反过来看，陈燮则通过他们，达到获得巨大商业利益的目的。
一个现代人很容易看清楚这个关系，但是明朝人则很难做到这点。
这就是历史局限性了。
所以张瑶的观点，陈燮能这么做，固然是为了利益，但是更主要的还是因为他道德水准较高。
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