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第149章(第1页)

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当然,具体能从这个故事里感悟到多少华夏央地博弈的微妙,就看纪尧姆的‘悟性’了。

说实话,从最后纪尧姆的神情来看,路易莎并不觉得他感悟到了什么。

他当然听懂了这个故事,也理解了远东丝国的君主集权是真实存在的,但又没有想象的那么绝对。

可要说弄明白了其运行原理,还找到了可借鉴之处,对当下的他有什么启发,那是没有的。

嗯,其实就和路易莎差不多嘛。

不过说着华夏的故事,路易莎的思路却慢慢打开了,不经意就联想到了很多,她想到了世界历史上别的国家的君主集权之路。

像华夏那么复杂、精巧的,别说融会贯通了,就是直接抄作业都很难,毕竟情况不同,想也知道生搬硬套只会失败。

可总有君主集权的操作相对简单,更方便此时的瓦松‘学习’的吧?路易莎就是这么一想,就想到了有可行性的‘案例’——上辈子历史上太阳王路易十四时期的法国,以及德川幕府统治下的日本。

太阳王路易十四这个例子就不用说了,瓦松大体就是捏他自法国,所以学习路易十四的君主集权操作,肯定更适合瓦松。

即使路易十四那时候已经是17世纪,以世界近代史开始的年份1640为准的话(1640是英国资产阶级革命),他的统治时期完全在近代,世风民情和中世纪完全不同。

至于日本德川幕府……这就要说到日本的神奇之处了,他们虽然地处东亚,但古代很长一段时间就是西方中世纪类似的统治方式,政治上异曲同工。

这大概也是后来日本的流行文艺作品里,架空中世纪为背景非常常见的原因之一吧。

总之,因为这种‘相似’,日本德川幕府控制地方、维护集权的方式,此时看来居然很有参考意义。

不,应该说,和路易十四的主要策略对照来看的话,都有很高的相似性。

想到这里,路易莎对纪尧姆说道:“丝国的方式太复杂了,而且瓦松和丝国差的太多,即使能学会,放在瓦松也不见得能成功。

相较之下,另一个国家,一个比远东丝国还要更东方的岛国,他们的做法或许更有参考价值。”

路易莎是打算讲日本的事例了,虽然现在的日本还远未到德川幕府时期,但此时人们对东方的了解非常少。

‘丝国’都只是个概念,更别说日本了。

很多此时传来的东方故事也是以讹传讹,路易莎说的故事对不上实情很难被发现,即使被发现了也不算什么,只当她也是被骗了而已。

当然,太阳王路易十四的故事路易莎也不愿意落下,准备杜撰一个远方国家,套上后讲故事。

这年头故事里‘远方国家’这种设定,其实就和架空差不多了,别说听的人了,说的人都大多不知道真假——也不见得是故意骗人,还是那句话,口口相传的时代,真的很容易以讹传讹。

“陛下,您愿意听一听这个故事吗?如果您觉得我对此说什么是有些出格了,我就不说了。”

路易莎没有直接开始讲故事,讲之前还是向纪尧姆确认了一下。

第201章穿越中世纪201

纪尧姆当然愿意听路易莎讲远方国度的故事,他很清楚,路易莎说的远方故事,绝对不是炫耀珍奇的那种半幻想故事。

诸如香料是从天堂流出的河流下游打捞来之类,又比如在比遥远更遥远的地方,有一个巨人国什么的。

路易莎的故事,哪怕她自己说了,含有创造的部分,也真实的过分。

尤其是故事背后蕴含的东西,更是一点儿不错,全无虚假的成分。

得到纪尧姆肯定的回答后,路易莎总算说起了君主集权的故事,先从日本说起。

“因为是比远东更东方的国家,在人类能够抵达的国度中,那就在最东方的了,所以一直以来那个国家都有‘日出之国’的绰号。”

路易莎以一个略带浪漫的方式带出了日本,毕竟是讲故事,而听这个开头,就很不容易判断出她说的故事的真假。

她首先讲起了‘日出之国’的幕府传统——德川幕府当然不是第一个僭越天皇权威,以大将军的身份凌驾于天皇之上的幕府,这个传统其实也很早就有了。

“……总之就是这样,经过一轮诸侯征伐后,最强的那个确定了自己的统治地位,以大将军的身份君临天下。

而为了集中权力,也确保这些诸侯不会随时反派,新的幕府设立了新制度,即‘参觐交代制’。”

“‘参觐交代制’之下,日出之国的诸侯们得定期居住在王都。

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