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她其实是由出书联想到了印刷术……当然，也不只是因为吉娜的诗歌可以出书的原因，还因为之前提到了‘大学’。
路易莎平常经常买书、看书的人，怎么会不知道这时的书基本是人工抄写的？而作为一个华夏人，由此想到印刷术，考虑推出印刷术，简直是一种本能反应。
只不过，在经过一番考虑后，路易莎又放弃了印刷术的想法，至少暂时放弃了。
主要是，此时西方世界的书籍需求量真的不大，毕竟识字率摆在那儿呢！
基本上，手抄书也能满足需求了，而要搞印刷书，市场在哪里呢？
印刷书肯定是不如手抄书精美的，手抄书可以灵活搭配艺术字体，插图也是五彩缤纷的。
而以此时的技术条件，就算搞出了印刷书，也不可能做到手抄书的水平。
这样一来，高端市场就无法和手抄书竞争了，毕竟有足够财力的人要的就是面子，书籍作为此时一类奢侈品，也要能彰显社会地位。
如果要讲究‘实用’，他们也不必抄写员抄得那样兢兢业业，还让画师以图画装点。
而如果不算高端市场，现在的图书市场还剩下什么？其他人有购书需求吗——有是有的，但都有这样那样的问题。
像是宗教书籍，包括《圣经》，以及《圣经》相关二创（理论上来说，二创应该是禁止的，但就像很多戒律一样，当下都形同虚设了），除开贵族和高级神职人员使用和收藏的精美手抄书，也有不少普通神职人员和信徒有‘平装本’的需求。
此时很有名‘腰带书’，就是为了方便朝圣信徒和普通神职人员使用，做成后世口袋本大小，可以拴在腰带上的《圣经》。
可以想象，这种‘腰带书’，除了个别人的特殊版本，多数都是比较朴素的……这就算这年头的‘平装本’‘口袋本’。
但即使是‘平装版’‘口袋本’，此时的价格也绝不亲民——这听起来还不错，似乎可以印刷这类平装本的《圣经》故事或相关二创？实际不然。
做这种书籍的生意得得到教会的许可，过去分散的、小打小闹式地手抄，或许这条规定还有人躲得过。
但如果要大量印刷的路子，那就想瞒也不可能了（中世纪可不是文艺复兴时期以后，教会是真的会管的！
）。
路易莎作为瓦松王后，也不是怕教会拿这件事找她麻烦。
只是何必呢？如果只是想赚钱，办法有的是，根本不用做这个，何况这个行业其实也没多少钱可赚——触教会的霉头对中世纪的权贵男性还好一点儿，可女性就麻烦大了！
而如果不做宗教书籍，那就是‘流行书籍’或‘工具书’了。
前者不必说，如果吉娜的叙事长诗要成书出版，也属于这类。
这种‘流行书籍’的问题在于，多数时候并不是书商找人抄写再卖出的，一开始都是读者自发的，要么自己抄，要么找抄写员代抄……所以才说是‘流行书籍’，就是反映了‘广大人民群众的审美与感情需要’的东西。
当然，走红后也会有书商介入，这倒是印刷术能派上用场的时候了。
唯一的问题是，这年头十年八年都出不了一部‘流行书籍’，要真靠流行书籍支撑印刷业，行业都要饿死了——除非路易莎为爱发电，贴钱经营印刷厂。
至于还有‘工具书’，在这个时代，工具书其实就约等于‘课本’。
律师、医生等职业，从事之前需要学习专业知识，自然也要用到承载知识的‘课本’——即使说有的行业还可以老师带徒弟、口口相传、单纯手把手教学，律师、医生等职业也是不行的。
因为知识量太大，而且要求精确，所以必须有系统成文的课本保证不会学走了样！
‘课本’这种东西，在后世西方都卖的死贵，现如今只会更贵。
但这又是必须的，不得不买，后世很多西方国家的出版社就是靠课本生意撑着的。
所以如果路易莎要靠课本支撑一个印刷厂，理论上具备可行性。
这样细水长流印刷课本（学生数量不多，每年的课本出货量不会多，但好处是能一直做下去），再搭配偶尔有的爆款‘流行书籍’，印刷厂就能活得不错了。
或许赚大钱是不会有，可这是‘印刷术’的火种啊！
作为一个华夏人，如果人在古代，有机会点印刷术的科技树，难道会放过吗？这在某种程度上都是信仰了。
更何况，这确实是对‘人类文明’都有好处的事。
只可惜，过去路易莎也考虑过这些，印刷课本的可能性只存在于‘理论上’而已。
最大的问题是，此时人们的课本多数都不是统一版本的。
除了一些青史留名的大学者留下的专业著作，成为了某个学科的公认课本，很多时候用什么课本全看教授的老师怎么说。
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