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“听老人们说，达亚瓦神是善良的神，他爱所有的生命，那些信仰达亚瓦神、遵守神的意志的人被称为‘有灵之人’，是受神庇佑的人。
而那些邪恶之人被称之为‘无灵之人’，神也没有放弃，总要给他们改过的机会。
也许，这就和你说的人道是差不多的意思吧。”
“嗯，应该差不多吧。
只不过一个是世俗的规则，一个是宗教的教义。
呃……你说的‘有灵、无灵之人’是什么意思？”
“达亚瓦神是有灵无形的，神是以灵的形式存在，住在太阳之上，在大地的东方。
信仰神、施善行的人就是‘有灵之人’，不信神、强恶行的则是‘无灵之人’。”
“哦，是这个意思啊！”
武泽这时觉得和索菲聊天是一件有意思的事。
“什么是世俗？”
索菲想起了武泽刚才说的那句话。
“就是指我们凡人生活的社会，你我都是世俗之人。”
“哦，这个意思啊！”
“你刚才说那些邪恶之人，按你说的那样，如果他们不能感受到神的意志而屡教不改，仍然到处作恶怎么办呢？岂不是神对他们无能为力啰。”
“怎么可能不受惩罚呢。
你说的世俗之人总是要死的嘛。
‘有灵之人’死了就会进天堂，而‘无灵之人’则会下地狱，永生永世不得解脱。”
听到这里，武泽似乎明白了，为什么所有宗教都有类似天堂地狱之类的说法，是因为在现代法律体系没有建立之前，宗教能够约束人的行为，尽管它的作用有限。
有，总比没有的好。
似乎也让武泽更加理解了，为什么地球上几千年前创立了几大宗教后，再无新的、影响较大的宗教形成。
世俗的“法”
相对于神的“律”
有更好的惩罚作用。
神的律，世俗的法。
灵魂交给神只，肉体交给法律。
“看来你们都信达亚瓦了，”
过了一会，武泽才接着说道。
“是的，特别是我爸爸，更是真诚得很，他经常向着东方祈祷。”
“为什么向着东方？”
“因为达亚瓦神住在太阳之上，太阳又是从东方升起的。
我们都相信，达亚瓦神派来帮助我们的使者一定会从东方来。”
“哦，还有这个说法呀！”
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