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“他们的祖上有罪。
所以也怨不得别人。”
富嘉谟说道。
杨悦大大地摇头：“这个‘世袭’最是社会之病。
如今功爵世袭还不过三代，奴婢为何便要世世代代为奴婢？”
“如果人人平等，那些卑贱的活谁来干？”
苏味道提出另一个问题。
“工作没有卑贱之说，只有分工之不同。
比如男人耕种，女人纺织，不过是尽其特点与能力，分工不同，同样是劳作，没有卑贱之分......”
“然而，孔圣也以为农事为‘小人’所为，非君子之事，如何只是分工之不同？”
杨悦见一时说不服大家，有点急躁，但她今日最想“宣讲”
地却是“自由”
，因而不再与大家争论，转口说道：“每个人都是自己的主人。
而不应只知服从、听令于父母、君主每个人有自由生活的权力，他人不能干涉。
而‘礼’恰好相反，束缚了这种个性的自由，其中‘三纲’最要不的”
刚才杨悦所说的话还有人赞同，没想到她此话尚未说完，已有许多人摇起头来。
“不对不对，如果没有‘礼’，岂不乱套？”
“春秋战国之时，周室衰微，‘礼’之不行，以至于天下大乱没有礼怎么成？”
“公子说要‘人道’，但是人道没有‘礼’怎么保障它的实行？”
“‘孝’是人道，如果没有三纲，教道如何行诸于世？”
“没有三纲，会出现什么情况？父不父，子不子，君不君，臣不臣，夫不夫，妻不妻。
阴阳混淆，上下颠倒.”
众人劈头盖脸的一致反对，令杨悦一时愣住。
连李愔也忍不住说道：“上古先民处于原始状态，民风混乱，因而才会出现‘礼’。
商承夏礼，周承商礼，至周礼而臻完善。
‘礼’是一种社会秩序，教化世人以‘人道’。
若如你说的那样，人人都要自由，按照自己的意愿生活，社会如何安宁？”
“不错。
比如周公制‘婚礼’，就是因为当时的男女情爱混乱，因而周公才制纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦‘婚义七礼’。
没有‘礼’只会变得更混乱。”
富嘉谟笑着附和道。
众人也同声大笑。
“‘礼’是一种社会秩序”
！
听了此话，杨悦却是猛然一惊。
这个是她从未想到过的事情。
说实话，虽然作为一名中文系学生，她只知“礼、易、春秋、乐、尚书”
等儒学经典之名，却从未真正学习过。
如同她那个时代的大多学生一般，只是泛泛而谈，听从课本中的介绍，知道它是一本书，一本讲什么内容的书而矣，至于具体内容道底是什么，却并不知道
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