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“自打下来你就一直盯着那边看，你应该是知道，这路要怎么走出去吧？”
林宝珠白了他一眼，“你倒是很有时间，观察得很仔细嘛。
我现在也不是很确定这路要怎么出去，只是，这个东西，我之前看过类似的。”
接着她讲起了那年的经历，那是大二那年，因为导师的关系，她跟社会学，还有民俗学的几个同学，组队去老挝的经历。
“我们当初决定去那里，是因为我们接了一个文化考察项目，从美国那边发起的，因为当地的一些医疗冲突，想要建立巫医制度。
所以委托我们进行当地的巫医文化的考察。”
老挝是一个特别的东南亚国家，那里有大量的苗族人民，保存着最传统的苗族文化。
林宝珠一行人，去的地方位于老挝西北部的高低地，那里的房屋，大批大批都是当地的村民用木头做的，屋顶上铺着竹子跟干草，那里的地板是泥地，但是当地的村民打扫得很干净。
在当地向导的帮助下，她们住在了一户叫塔亚的人家，这是一对年轻的夫妻，相较于村里老一辈的苗族人，更能够接受外来的文化与人们。
房子里住着他们夫妻二人还有三个可爱的孩子，塔亚的妻子正怀着孕，这是她第四个孩子。
这天，村里的“端公”
准备来为塔亚祈生产，林宝珠这行外来人，就被请了出来。
塔亚解释道，“端公就是苗族里面的巫师，法术高强的巫师能够让自己的灵魂出窍，招魂一群得力的兄弟，骑上飞马，奔驰过天地十二座山脉，越过龙栖息地大海，来到肉眼看不见的的领域，与当地的灵谈判，由此帮助病人获得健康，避免恶灵纠缠。”
这种解释，在接受过现代教育的几个学生眼里，等同于听盘古开天辟地的故事，她们点点头，也不好发表什么意见。
塔亚妻子这一胎，生产得很痛苦，惨叫声接连不断地从那木头屋子里面传来，其中一个女同学江雅，都被吓得哭了起来。
“宝珠，她，她不会有事吧。”
江雅是社会学专业的学生，但是面对生产这种事情，还是第一次。
林宝珠这个时候，反而显得淡定多了，“不会的，别担心，这是她第四次生产了，应该……应该很有经验。”
木头屋子内，惨叫声还在继续。
随着时间的推移，本来比较淡定的盖亚，也开始焦虑了起来。
他在屋外走来走去，双手不停地揉搓着，试图让自己冷静下来。
按照现在医疗的思路，这个时候的比起在屋内生产，去医院接受剖腹产是更加理性的选择。
但，她们没有一个人敢提出来。
来之前，美国的同学就已经告诫过她们类似的事情：在美国，因为医生给苗族人做开颅手术，导致很大的医患冲突，苗族人认为那是在开他们的脑子，取他们的脑浆。
这样子的方式就算治疗好了，也不再是原来的那个人。
傍晚时分，屋内的惨叫声越来越小，所有人心头，都蒙上一层雾气：这并不是一个好的征兆，证明产妇的体力，正在逐渐消耗，这对于一个完全没有医疗条件的村落来说，那将是一场那个灾难。
江雅更是慌了神，抓着林宝珠的手，满是汗水，如果这屋子真的一尸两命，他们这趟考察，还怎么考察得下去。
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