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周盈想了想说：“听廖师傅说，清光绪年间，温州开始批量生产彩石镶嵌工艺品，大多应用于红木家具上，雕刻题材有人物、花草、虫鱼等。
产品销往南洋，作品还参加日本东京的国际展览。
抗战时上海小东门形成了一个经销温州彩石镶嵌工艺品的中心。
1950年进入香港市场，年产达600多幅，有十几位艺人干脆定居香港，直接在那里接受客户订单，就地制作。
在那个期间，彩石镶嵌传到外地，也许，就在这段时间里传到仙居的吧。”
金华斌指着县志里的一行小字说道：“最近，我在光绪县志里看到另外一种说法，司马光《赋何昌家括苍石屏》一诗明确地记载了“仙居所产”
的括苍石屏，誉其为“括苍黄石屏，树如浓墨写，根深称条叶，生意绝潇洒”
。
仙居的彩石镶嵌技艺是在民间嵌“螺钿”
技艺上发展完善起来的。
比温州说的早了几百年，说不定这项技术的源头还是在仙居的呢。”
杨站长最后一锤定音地说道：“有争议，更有人关注，你们以自个的观点各写一篇彩石镶嵌源头考究的文章放到专刊中，这对提高专刊的影响力有较大的帮助。”
周盈突然想起什么说道：“对了，在温州采访时，听他们说到我们仙居有一个彩石镶嵌的名匠叫周精髓的，不知他现在哪里，我们可以对他作个专访。”
周精髓这名字杨站长听说过，是仙居的名人之一，玉石收藏家，收藏的精品一是大型和田碧玉《人间天堂》，它是和田碧玉的我国之最，毛重7520斤；二是玛瑙树《一言九鼎》，重11余吨。
他还有一个传奇性的故事是在1980年，收藏了历代皇上家专用玉材和田老坑玉的最后一批材料，自此之后，老坑就被保护，不再开采，可不清楚他还善彩石镶嵌。
“你们看，这么一议，意外地冒出个彩石镶嵌大师，看样子我们文化站对本地的事关注得太少了。
不能窝在家里，得各处走一走看一看，多些了解。”
杨站长感慨地而置任务道：“我与你们两人一起去采访他一次，看看能否挖出些猛料。”
遇到周精髓先生后，他的名片头衔之多吓了三人一跳，上面印着树仁大学公共艺术研究所玉石研究室主任研究员、仙居龙人彩石镶嵌艺术馆馆长和台州绿玉堂顾问、大众精雕厂厂长还有各种社会机构的顾问等等，同时还有艺名山风与号点金堂，应是点石成金的意思。
在周先生的口中，彩石镶嵌的历史又向前延伸了上千年：“中国镶嵌艺术历史久远，风格独特。
殷商时代，铜器铸造中即已出现错金嵌玉的装饰纹样。
随着工艺水平的不断提高，天然彩石、卵石、贝壳、螺钿、宝石、玉石和人造玻璃料器、陶瓷、木料等都成为了镶嵌的原料。
彩石镶嵌是一门古老的民间艺术，起源于汉末的东瓯文化。
“哪么，周先生能否给我们聊一聊仙居彩石镶嵌的历史呢？”
杨站长更关心的是这项技术在本地的，如能增加一个历史之最，这对旅游绝对是一种助力。
“仙居何时出现彩石镶嵌，本人不是历史学家，不太清楚，知道的就是仙居的石雕一直来很兴旺，上世纪八十年代，我有缘结识温州彩石镶嵌世家出身的吴增得。
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