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而是对先贤思想的拓展和具体化。
难怪他要提出人性需求理论，难怪他构建的终极理想世界，要求物资和精神双满足。
没有物资满足，精神满足就不存在。
没有精神满足，物资满足也没有任何意义。
两者是相互依存的。
“而且治事比治心要简单。”
“心是最复杂多变的，也是难以掌控的。”
“凡是玩弄人心的，最后必将被人心反噬。”
“老子提出无为而治的思想，简直太伟大了。”
“事不一样，它更加的具体，好坏一眼可辨。”
“所以治事看起来繁琐，增加了大家的工作量。”
“实则是将抽象的工作具体化，让大家有迹可循，是一种职能的简化。”
“比治心要简单太多了。”
众人总觉得这话很怪。
做事简单吗？恐怕一百个人有九十九个会说，比以前难太多了。
可只听陈景恪的讲解，又好像非常有道理。
具体哪里出了问题，他们一时间也想不出来。
陈景恪也没有让他们多纠结，很快就给出了解答：
“为何大家普遍觉得，变法之后当官变得更难了？”
“原因有两个，其一是不熟悉做事，就会觉得无所适从。”
“其二，说的难听点，大多数人并没有什么为国为民的思想。”
“他们做官只是为了出人头地而已，为官一任造福一方的想法，他们是没有的。”
“对这样的人来说，自然是治心更轻松。”
“什么都不需要管，只要百姓不造反，按时把赋税征收上来就完事儿了。”
“多么的轻松惬意啊。”
“可是你们去问问那些真正为国为民的好官，问问他们累不累。”
众人再次陷入了沉思。
通过治心来达成国泰民安，真的轻松吗？
看看范仲淹就知道了。
想要改变世道，却不知道该怎么着手。
尝试着去做，却遭到接连的打击，最后郁郁而终。
他轻松吗？
就算是被许多人骂的王安石，他真的就是为了祸国殃民吗？
恐怕不是。
他是察觉到世道有问题，想要做出改变。
只是不得其法，最终好心做了坏事。
他快乐吗？
不说前朝，看看陈景恪就知道了。
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