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他希望耕者有其地，居者有其庐，老者有所依，幼者有所学。
瑞博在新川的所有政策，都在试图让劳动者能够获得尊严，让社会分配趋于正义而非效率，让不同的意识形态与价值观可以共存。
，！
你可以说他的理想幼稚，但不能说他肤浅。
因为说到底，这是全人类两万年都没能做成的事，为了这个理想牺牲的仁人志士数不胜数，瑞博不过是其中之一。
哪怕在安东塔斯城，面对高贵去神子德潘，瑞博依然能说出“人人平等”
的话。
因为在他骨子里，就不觉得人类之间会有尊严的差异。
你或许比我聪明，比我漂亮高大，比我成就多。
我恭喜你、祝贺你、崇拜你、羡慕你。
但想让我给你双膝下跪，这不可能。
回到新川，到底选择“民族自决”
，还是选择“委曲求全”
，这从来都不是几个人能决定的事。
“主权”
和“人权”
孰轻孰重，向来都是历史上反复争论的问题。
一部分观点认为，没有国哪有家。
没有大国崛起，哪有小民尊严，主权自然高于人权。
但另一种观点则强调，无论政府还是国家，并非天然存在，都是由个人组成。
人们出让部分权利与政府达成的社会契约，主权存在的意义在于保护人权。
如果主权妨碍甚至剥夺了人权，那么这种主权不要也罢。
和瑞博的“平等理想”
一样，这种讨论也持续了两万年没有结果。
因为人类历史在“威权”
和“自由”
之间反复摇摆，你要是说主权高于人权吧，历史上有“去城市化”
的红色高棉，有“比邻星死亡行军”
的群星帝国。
你要说人权高于主权吧，历史上也有“不惜一切代价保卫祖国”
的苏联英雄，以及“粉身碎骨也不做亡国奴”
的赛丽斯战士。
瑞博此刻还很弱小，他的肉体无法承载如此庞大的命题。
这个世界的客观现实不关心谁对谁错，在历史洪流冲刷下，无论何种思想，何种理念，何种组织，无论他们曾经多么伟大，多么正确，创造怎样的辉煌，最终都会被无情的湮灭在时间沙砾之中。
很快，瑞博就会明白自己幼稚在哪。
并且了解这个世界上，“真正的平等”
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