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陆浑人弗知，师从之。
庚午，遂灭陆浑，”
注曰：“洛与三途皆在成周，故请于周。”
可见在春秋时期的命祀系统中，诸侯若要跨地而祭，则需要告知对方。
五祀《论语·八俏》中记载：“王孙贾问曰‘与其媚于奥，宁媚于灶何谓也?’子曰：‘不然。
获罪於天，无所祷也。
’”
从“奥”
与“灶”
相对的情况来看，“奥”
可能就是“中溜”
。
但春秋时期并没有将“室、灶、门、户、行”
并称为五祀的记载，战国时期众多出土楚简中也只是单独祭祀其中一种至四种，各自的祭祀方法还有所不同，直至战国晚期的包山二号楚墓才出现了分别写有“室、灶、门、户、行”
的五块小木牌。
此五种家宅神合称“五祀”
，可能要到战国晚期才正式形成。
因此，春秋时期的五祀，指的应该是对五行之神的祭祀。
蜡祭蜡祭是对与农业相关的神祗的合祭，通常在年末进行，故而举行蜡祭的月份也被称作腊月。
由于蜡祭带有农业祭祀的特性，所以参与蜡祭的不仅仅是贵族家族成员，还有广大的平民。
《礼记·杂记》记载：“子贡观于蜡。
孔子曰：‘赐也乐乎?’对曰：‘一国之人皆若狂，赐未知其乐也!’子曰：‘百日之蜡，一日之泽，非尔所知也。”
，可见春秋时期的蜡祭是国人都可以参与的盛大祭祀仪式。
人鬼祭祀凡人死而受祭者，都属于人鬼祭祀，包括对先祖的祭祀和对厉鬼的祭祀。
祭祀先祖春秋时期，有血缘关系的己死亡的先祖被供奉在各自的庙中，以昭穆次序排列，以此为基础进行“禘、祫、尝、烝、告朔”
的常规祭祀。
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禘、祫禘和祫都是合祭宗庙之主的大祭祀。
文献中春秋时期的禘有两种，一是致新死者之主于庙，也称吉禘；一是郊天之时以先祖配享，也称大禘。
尝、烝尝和烝都是谷物成熟后对先祖的常规祭祀。
尝指尝新，又称荐新，是每年七月新谷成熟后献给宗庙的祭祀。
烝是每年十月，所有谷物都成熟之后献给宗庙的祭祀。
告朔春秋时期，每年十二月，诸侯接受周天子赐予的第二年的历书，并将之藏于太祖之庙，此后每月朔日杀一饩羊来祭祀先祖，并在祭祀仪式结束后开始处理政务。
这种仪式就叫做“告朔”
，即所谓“颁告朔于邦国”
。
祭祀厉鬼春秋时期，人们认为人非正常死亡之后若没有后人祭祀，就会变成厉鬼为祸一方。
为了防止厉鬼作乱，就要对厉鬼进行祭祀或禳祓。
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