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临终时，先见猛火满十方界，亡者神识飞坠，乘烟入无间地狱。
解脱轮回之后，神识就被净化了。
所以，佛说不主张“灵魂永恒不灭”
，而主张生命全体的缘起缘灭，相似相续，不常不断，无我我所，没有主宰。
从轮回的环境来说，就是三界：欲界、色界、无色界；从轮回的自身形状来说，就是六道：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。
这是三类六种有情的生命现象，各道众生在时空维度上，都有很大的差异，在吉凶祸福、智慧贤愚上，也是各不相同。
如同电视具有六个频道一样，三恶道纯粹是悲剧的内容，三善道就是喜剧的画面，其背后的导演则只有一个，那就是轮回的主体——神识。
轮回的其它因素，似乎都只是各种演员、场景和道具。
因此，我们完全可以在轮回中扮演一个喜剧的角色，当然也可以扮演一个悲剧的角色。
同时，根据导演的需求和场景的情况，随时可以改变悲剧和喜剧的角色，这就是生命现象的轮回。
六道都是由于凡夫众生的虚妄分别而导致的，轮回的本身并没有一个永恒真实的自我。
轮回主体的神识就是“我执”
的体现，这是生命中最大的一个误会！
一切都是以“我”
为中心，围绕这个被误会的“我”
，而造作了各种善恶好坏的事业，随着这些善恶事业的力量，推动这个虚妄自我的主体——神识而上下循环，苦乐纷呈，轮回不已。
在轮回的过程中，有生死轮回、因果轮回、善恶轮回、痛苦与欢乐轮回、吉与凶的轮回、祸与福的轮回、贫与富的轮回、盛与衰的轮回，而这一切，都是三魂七魄在一定因缘条件下的自然反应。
林言闭目参悟，何为轮回，轮回，就是天、地、人三界中，所有一切有生命的众生，从生到死、从有到无、从存到灭的整个过程。
这个过程，就是轮回，就是生死，就是万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
林言心中明悟，花开花落，潮起潮落，月圆月缺，自然本是这样，没有什么悲伤和欢乐，因为世间的一切，都是过往。
生与死是自然规律，犹如春与秋、生老病死的自然过程。
倘若人活到生死时，随生死去，一如日落西山，暮归阴夜。
倘若人到了病时，如竹影摇曳，随病而去，就如竹影随风，自然应物。
倘若人到了死时，如黑夜的寂静，身随法王，心无牵挂，行止自如，不贪不嗔不痴不傻不杀不嗔，当此时刻，当此生命之世世也。
倘若能按佛陀所说，修得五眼，从生死中超越，便不再轮回，解脱生死。
五眼就是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
凡人都有肉眼，能看见日月星辰、山河大地，但看不清人的五脏六腑。
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