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那该死的阉货……”
“陆公……”
一通问候夹杂着同仇敌忾过后，就是询问诗词歌赋、经义策略，要搁以往，他们哪里能问得到陆家这位大儒，但如今，大儒也不过是阶下囚。
想请教问题，一肉一果一油，足以。
*
既然收了人家的礼，陆山岳便也一一耐心作出回答。
先是指点了赵举人：“文章先不说，尔方才直接让书童磨墨，此举甚为不妥。
练字需得自己磨墨，方能锻炼指腕，不然，待尔入了贡院，带不了书童，自行磨墨，腕力不支，搦管颤笔，字便丑了。”
赵举人脸一红，想起自己多次科举不过都是因为卷面丑陋，但不管怎么临摹字帖都不得法，原来问题是出在这么简单的地方。
连忙道：“受教！
学生往后便改掉这般恶习！”
陆山岳又指点了张举人：“你这《礼》学偏了，你以为修齐治平是对贵族的要求，认为士无地所以修身；又认为卿大夫有家规有家兵，封地为家，便是齐家；而诸侯有国，便是治国；周王分封天下，是以王平天下……你以此作论，很偏门的构思，我倒不说这是对是错，说不得你以后功成名就了，这也是大家之言。
但科举若想高中，最好不要去赌偏门。
你可还记得‘身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平’此句，后面那一句？”
张举人脱口而出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
陆山岳快慰地说：“你这《礼》经学得很醇熟。”
张举人被这般一哄，脸也红了，连忙聚精会神来听大儒的指点——如此掰碎了，揉细了的指点，还语气和蔼，实在是难得的机缘。
陆山岳便道：“你瞧，这几句乃是相连的上下文，足以证明先贤所说真意，不在于什么贵族，而是面向众人，不然何必说‘自天子以至于庶人’？”
张举人若有所思，对着陆山岳深深一拜。
接下来是钱举人。
对方本来正襟危坐，十分紧张地等着陆山岳看完文章，根据文章回答问题，没想到陆山岳突然抬头问他：“意诚而后心正，何为意诚？何为心正？”
钱举人完全没想到陆山岳会突然问他这个，本来还记得的，一下子紧张起来，结结巴巴：“所、所谓诚其意者：毋、毋自欺也……如……恶恶臭……臭……”
“臭”
了半天，没臭出来，别说“心正”
了，就连“意诚”
都没答完。
陆山岳耐心地等了一会儿，看他实在“臭”
不下去了，才对他说：“所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。”
“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
此谓修身在正其心。”
“你的文章没有问题，中规中矩，但基础太差了。
正常写文还可，一旦进了贡院，精神紧绷，便会记不起来经文——你应该也记得，我方才答的那两段，与我的问题，同出一书。”
钱举人便又结结巴巴地回：“是……好……是……哎呀！”
他急得一跺脚，恨不得给自己换一张嘴。
其他人几乎忍不住笑了起来，钱举人自己也对自己哭笑不得，挠挠脸颊，憨憨地笑。
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