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这既是对曹雪芹文学成就的肯定，也是对他英年早逝的叹息。
对红楼梦未竟之梦的遗憾曹雪芹的去世让《红楼梦》的后续创作成为未解之谜。
脂砚斋曾多次提到曹雪芹对后续情节的设想，但这些设想随着他的离世而未能实现。
后人续作的后四十回虽试图完成全书，但始终无法达到原作者的深度与高度。
这种未尽的状态反而增加了《红楼梦》的神秘感，使得作品在后世的传播与研究中焕发出更强大的生命力。
曹雪芹的文学遗产与思想深度尽管曹雪芹英年早逝，他的文学成就却并未因时间而湮没。
相反，《红楼梦》作为他的文学遗产，成为后世无数读者和学者的研究对象，也奠定了他在中国文学史上的不朽地位。
对封建社会的深刻批判曹雪芹在《红楼梦》中通过贾府的衰落，展现了封建家族的内部矛盾与制度危机。
他对封建社会的批判不仅是文学意义上的，也是思想意义上的。
他用笔触揭示了封建权力体系的腐朽与虚伪，展现了个体在这种体系下的挣扎与无奈。
对人性的复杂探讨曹雪芹对人性的洞察是《红楼梦》最为深刻的部分。
他通过对人物内心世界的描写，展现了人性中的善恶、爱恨与矛盾。
贾宝玉对理想与现实的追求、林黛玉的孤独与倔强、王熙凤的精明与狠辣，这些性格的复杂性使得《红楼梦》成为人性文学的高峰。
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曹雪芹的最后岁月虽短暂而悲凉，但他在贫困与疾病中完成了对文学的终极追求。
他未竟的文学抱负虽留有遗憾，却让《红楼梦》拥有了更深的艺术魅力与思想张力。
他的去世标志着一位伟大文学家的谢幕，但他的文学遗产却以其深刻的思想和永恒的艺术魅力，穿越时空，启迪后人。
红学的崛起与曹雪芹的后世影响曹雪芹去世后，《红楼梦》逐渐在社会上流传，并在中国文学史和文化史上掀起了一场持续至今的研究热潮。
这部作品不仅影响了中国的文学传统，还成为世界文学中的一颗明珠。
红学作为专门研究《红楼梦》的学问，从清末萌芽，到民国时期逐步发展，再到现代已形成系统的学科分支，展现出《红楼梦》的恒久魅力和研究价值。
本章将探讨红学的兴起与发展，以及曹雪芹对后世的深远影响。
红学的萌芽与清代早期传播曹雪芹去世后，《红楼梦》的手稿在其文人朋友和亲属之间流传，脂砚斋、畸笏叟等人的批注推动了这部作品在清代精英圈中的传播。
脂砚斋批注的影响脂砚斋的批注为《红楼梦》的传播提供了重要推动力。
他不仅对文本进行了详细解读，还通过批注补充了大量关于曹雪芹创作背景的细节。
这些批注增强了作品的文学深度和历史价值，使得《红楼梦》在早期传播中引起文人学者的关注。
程伟元与高鹗的整理与刊印《红楼梦》最初的传播形式是手抄本，但由于手抄成本高昂，流传范围有限。
乾隆后期，程伟元和高鹗将《红楼梦》的前八十回整理出版，并补续了后四十回，形成了120回的版本。
这一版本的问世，使得《红楼梦》从小范围流传进入更广阔的公众视野。
然而，高鹗续写的后四十回在文学性和思想深度上未能与前八十回匹敌，成为红学研究中的重要争议点。
尽管如此，这一版本为后世保存了《红楼梦》的基本框架，其贡献不可忽视。
红学的兴起与多元研究路径红学作为研究《红楼梦》的专门学问，起源于清末，发展于民国，至现代已形成多元化的研究路径。
它不仅涉及文学和文化，还涉及哲学、历史、社会学等多个领域。
清末红学的初步发展清末时期，《红楼梦》开始吸引更广泛的读者和学者。
以俞樾、张之洞为代表的清末学者，尝试从文学欣赏和文化背景的角度解读《红楼梦》。
这一时期的研究尚未形成体系，但奠定了红学的基础。
民国红学的繁荣民国时期，红学进入了一个研究繁荣期。
胡适率先提出“考证派”
红学，主张通过历史文献和文本比对，考察曹雪芹及其家族的真实经历。
他的研究为《红楼梦》的作者归属和创作背景提供了重要依据。
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