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如果再没有春耕，一年都没有收获，那接下来就必死无疑在生存的威胁下，山民们就只得放弃躲藏，出山祈求活路。
而对于能够控制的村庄，墨西加军团便当成自己的财富，留有足够的仁慈。
当修洛特来到最近的奥托米山村，眼前是熄灭的青烟，村外的一片山林已经燃尽。
而农民们从茅屋泥墙中，取出石质的耒耜，即一种简单的掘土棒，还有玉米的种子，正准备开始春耕。
看到大队的墨西加武士和为首的土狼祭司走来，奥托米的山民立刻伏地行礼，深深埋下头颅，藏起眼中的恐惧和火焰。
这和墨西哥谷地中，农民们的热情截然不同。
驻守的墨西加民兵首领也匆匆赶来，向修洛特行礼。
修洛特把一切看在眼里：帝国在这里的统治很薄弱，仅仅靠武力维系着服从。
他没有多说什么，只是通知民兵首领：小队的目的，是进行“春耕的祭祀仪式”
。
民兵首领随即大声吆喝了几句，伏地的奥托米人闻言便也都抬起头，终于露出敬畏和欢喜的神色。
在这个蛮荒的时代，祭司们的神权是强大的。
神权的强大在于根植于人心，占据生活的方方面面，通过不同的祭祀仪式来维系。
修洛特来到村庄的中心，搭起一个小小的祭坛。
他先放上一块圆形的石头，在上面撒下泥土象征着大地。
然后在土上放上玉米、菜豆、南瓜、可可和辣椒，这是神赐予的食物，象征着即将的种植。
接着在周围摆上青草，象征着生长。
最后在外围放上翠绿的树枝，象征着最终的丰收。
这是祈求丰收的祭祀仪式，最为简易而亲民，在中美洲的村庄中广泛传播。
接着少年祭司修洛特登上祭坛，台下立刻肃然安静。
众人伏地等待，他便跳舞而歌。
“我沉睡在大地之下，梦见周围有七条环绕的蛇。
他们饱餐我旧日的血肉，嘶嘶的呼喊着我回家。
那是托纳卡西瓦特尔，掌管生育与丰收的女神。”
“女神在繁花的花园中选中了我，向日葵和玉米是我懵懂的幼年，菜豆和南瓜是我舒适的青年，可可是我苦涩的中年，红辣椒是我成熟的晚年。
然后花朵盛开，撕裂我的喉咙，然后果实硕硕，凝固我的血肉。”
“女神将果实的我染色，给我套上陈旧的皮肤，生机便从我身上逝去，快来吧，吃掉我血肉的牺牲。
我将再次扎根于大地中间，被深深的种下，有长长的睡眠。”
“我就是女神的谷粒，埋在土里的种子。
种植后萌芽，萌芽后生长，生长后成熟，成熟后牺牲，牺牲后返回，再次变成种子。”
“这是无尽的圆环，我将永远为女神而涌现。
她用太阳守卫着我，她用雨露亲吻着我，带给大地丰收，而我永不孤独。
那是伟大的女神，托纳卡西瓦特尔！”
祭歌唱完，武士们就行起庄重的礼节，整齐的呼喊“托纳卡西瓦特尔”
的神名。
而奥托米山民们，则直接趴在地上，亲吻着身下的大地。
在修洛特看来，这首古老的祭祀诗歌，非常的平铺直叙。
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