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但科达比那西，不仅轴心之火早已灭绝，连它的灰烬也早就飘散净尽，那里是彻底的欲望之城，那里只有奴隶，不再有真正的“人”
，更没有“灵魂”
。
而在阿尼卡提亚，这奇迹仅仅是开始。
阿尼卡提亚人自觉到他们生活的这个物欲横流的世界并不是当然的，更不绝对，这物欲世界就是他们过去的心灵成就的。
知识确实重要，但比知识更重要的是想象力，比想象力更重要的是内心真正的信仰。
一切现象乃至世界本身是无言的，所谓知识无不是心识加诸目标现象上的名相，一切“知识”
其实都只是心识在“借物成像”
：借物相成心识之相。
科达比那西也曾有位物理学家就此说过一句点到为止的话：“想象力比知识更重要。”
在想象力之下，还有更根本的决定因素，那就是“信仰”
——心识体真正相信的东西。
信仰，是让想象产生实效的源头，也是这实效运行的枢机。
磁石，落在一个信仰“实利”
的文明里无论过了几个千年，只会被做成越来越精致的“司南”
；落在一个留有“真理”
信仰的文明里，磁石背后的电磁场与电磁方程组终将被发现。
未被真理照亮的心识体，若无自决信仰，那么他们真正的信仰必然只会归于“欲望”
。
在科达比那西和那时的阿尼卡提亚，这样的心识体和国家比比皆是。
这样的信仰不会结出“科学”
——即便他们看似拥有了“科技”
，也只是在知识层面，内里，他们依然没有产生“科学”
的土壤；这样的信仰也不会结出“正义”
，不会结出真正的“爱”
，更不会结出“自由”
。
对“欲望”
的信仰只可能结出一种伪文明果实：一切唯“权钱”
马首是瞻。
欲望还有一个孪生兄弟：恐惧。
当一颗心灵充满欲望，他就不可能在恐惧面前站得住脚。
欲望信仰下的心识体和文明最终只可能被权、钱绝对统治，成为一片只可能滋生专制的土地，那里不会有真理，不会有爱，不会有道德自觉，不会有正义，无论统治者还是被统治者，那里没有人是真实的，更没有人是自由的。
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