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假设圣母宫宫主和神女宫宫主江晓云是婆媳，那么她们就是共享一根肉棒的杆姊妹，按道理说关系不会太差，可问题是两人之间的关系很是恶劣，都在暗地里诋毁彼此。
原文中明确提到江晓云是在丈夫去世后进入神女宫中的，又过了两年时间，当时的神女宫主便撒手归西时她的武功已经是神女宫中的第一人，而那天赋的卓越领导才能更是旁人所众人难以企及的，凭着这些她成为了神女宫历史上最年轻的宫主，也是第一位入宫不到十年便成为宫主的传奇人物。
一份基于以上信息的合理推演就诞生了。
江晓云的出现打破了显隐二宗神女宫传承近五百年的宫主继承规矩，夏纪六百零七年，时任神女宫宫主病逝，此时江晓云的武功已经是神女宫中不作二想的第一人，而那天赋的卓越领导才能更是旁人所众人难以企及的，可是按照规矩当由朱吴氏儿子的正室来担任神女宫宫主的大位。
神女宫宫主的传承和圣母宫宫主一样又有所不一样，一样说得是两宫都是按资排辈，总是由辈分最高年岁最长的成员担任宫主，不一样是神女宫乃历任宗主去世后他的四犬四驹的栖息地，四犬四驹中必然会有他的正妻，所以神女宫宫主都是由历任宗主的正妻去担任。
江晓云并没有打破神女宫宫主必须由宗主正室担任的规矩，打破的乃是传承的顺序，她通过一系列的运作让资历最浅的自己压过了资历最深的现任圣母宫宫主的儿媳妇，成为了新一任的神女宫宫主。
运作的关键就是当时的圣母宫宫主还不是吴芍芬，江晓云打出的旗号就是一切为了宗门，时任圣母宫宫主对于江晓云的能力非常的认可，就在神女宫宫主位子空出来后全力支持她，毕竟都有王明思没有淫母就能成为宗主的先例了。
吴芍芬是在夏纪六百一十年的时候通过熬死前任的方式登上圣母宫宫主宝座的，要是她早几年上位是绝对不会允许神女宫宫主之位旁落她人。
本该落在儿媳妇头上的神女宫宫主位子在朱吴氏看来就是煮熟的鸭子飞走了，她能不恨江晓云嘛！
？
只是江晓云利用卓绝的能力很快就稳固了地位，就让圣母宫宫主只能在梦里想象一下废掉江晓云的神女宫宫主大位，强行废除只会引得隐宗内部动荡，隐宗已经经不起再一次的折腾了。
每一代圣母宫宫主都会将自己儿子的后宫带在身边，以作为自己统治隐宗的触角，如今神女宫中有成员十七人，其中五人是朱吴氏儿子的驹犬，历代隐宗宗主对于授予四驹四犬这件事是很谨慎的，只有正室是必然会被授予的，就如原文的主角江寒青，像白莹珏这种护他周全，武功位列天下明面上前三的高手，就没有被授予。
当圣母宫宫主将她的儿媳妇唤出来时王嗣璁不由得眼前一亮，竟然是一位颜值和圣母宫宫主不相上下的八分女。
隐宗两宫宫主颜值上佳是有原文背书的，并非是同人文的臆想，原文中江寒青有一本厚厚的名册，上面记录了他看得上眼的所有绝世美女的信息，她们被分为三个档次，第一档就是阴玉凤、石嫣鹰和王嗣璁的堂妹王璧莹，在这个IF线的世界中，此三女就是王嗣璁猎奇后宫中最闪耀的三颗明珠；第二档美女中就有圣母宫宫主和神女宫宫主。
如果没有江晓云的横插一杠子，立在王嗣璁面前，脸上挂着几丝哀愁的女子便会是现任神女宫宫主。
守贞对于淫门女子来说是不存在的，滥交在淫门三宗中是一件稀疏平常，不值一提的事情，原文中就用江晓云之口说了此事：非常奇怪，跟淫门中大多数的女性成员不同，江晓云是一个较矜持的女性。
她从来痛恨什么性虐待之类的行为，她也痛恨那种随意滥交的行为。
江寒青在和白莹珏讲述淫门历史的时候也说圣母们都是久旱怨妇，自己难免要替她们解解渴。
听得婆婆让自己去保护这个身高刚到自己胸部的男孩，女子没有反对，就对王嗣璁介绍起自己来。
女人的名字很好听，叫墨眉，是墨家某派的矩子。
自二十一世纪开始，墨家就在武侠作品中频频出现了，就比如在王嗣璁上辈子所生活的地球上不在存在，但在所有看官的世界中都存在的，作者为mudman的一部以明朝嘉靖年间为背景的刘备，里面王姓男主角的大师娘就是墨家当代矩子。
经常在易恒泰3D区中各个女角色经常露面的国漫《秦时明月》了，里面也有大量墨家的情节。
在这个作为王嗣璁上辈子生活世界的异时空同位体中，自然有诸子百家争鸣的时代，否则原文中断然不会出现“当时加入圣门里面的人不少都是饱学鸿儒，文武双全十分厉害！
他们大都是当时因为种种淫欲所激，一不小心犯了淫母之罪，为了避难而加入淫门的。
也就是在他们的帮助下，圣门从这个时候起由最初的一个庞大但是散乱无序的黑道帮派，开始成长为一股有组织有纪律能够参与天下逐鹿的坚强势力”
这段话了。
非儒即墨，便是百家争鸣时代对儒墨两大显学横行天下的写照。
此时空的墨家与真实历史上墨家的命运如出一辙，在帮助各自时空的第一个大一统王朝诞生后就在各种打击下销声匿迹了，只剩下小猫三两只，谁让墨家的“非攻、兼爱、尚贤”
理念与封建专制格格不入呢？
倒是儒家的三纲五常生命力悠久，在此方炎黄大地上已经绵延了三千多年，是官方钦定的意识形态。
淫门门徒在世人看来都是十恶不赦之辈，现任圣母宫宫主朱吴氏的儿子他连母亲都敢去淫辱，娶一个思想离经叛道的墨家女矩子就不是什么事了。
墨家思想不为诸国接受但技术诸国都想要，墨家在初代钜子墨翟在世时候就有分工，立下了“能辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事”
的规矩，墨家在历史上也遇到了内部分裂的问题，一分为三。
东方之墨喜辩经说书，该派则以学术辩论为主，他们游历各国，聚集稷下，沉迷于与名家争论名实，理论一堆，也着书立说，但实事倒是较少，慢慢地脱离群众基础，变得形而上学起来。
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