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其故国统治区域大致在今阿富汗北部的兴都库什山与阿姆河上游（缚刍河）之间。
南北一千余里，东西三千余里，东扼葱岭，西接波斯（今西亚伊朗），南界至大雪山（兴都库什山），北界始自铁门，缚刍河横贯国土中部，自东向西而流。
传说中的汗血马就出于该国。
睹货逻王族，自数百年前就断绝了子嗣。
境内豪酋部帅竞相争雄立长，凭借山川之险据守。
玄奘仔细询问各雄长的分布状况。
西突厥统叶护可汗派的摩咄达官告诉他，睹货逻国故地分为二十七国，各有君长，自守疆界。
这些小国，虽然各自划分了疆域界线，但都臣属于突厥。
阿育王统一印度后，派遣传道师到睹货逻，因此睹货逻人信重佛教。
睹货逻地区气候湿热多雨，疾病瘟疫频发。
每年冬末春初，进入雨季，连月雨水连绵不断，从这一地区以南，到澜波国（也作蓝波、蓝婆，在今阿富汗东北拉格曼省一带）以北，都是这种风土情况，温湿多病，疾疫肆虐。
因气候和佛教的原因，这一地区遵从安居的教规习俗。
能净问：“师父，什么是安居？”
玄奘答道：安居最早来源于印度古代婆罗门教，后来为佛教所采用。
印度地区属于热带气候，一年只有干湿两季。
雨季草木生长旺盛，生灵活跃，此时外出托钵乞食，容易踩杀草木，误伤小虫，所以佛陀规定雨季出家人避免外出，留在寺院内或洞窟中专心修行，称为安居，也叫结夏安居、夏安居、雨安居。
在不同地区，安居的时间因雨季到来的时间不一而有不同。
印度大部分地区，一般从四月十五日（或五月十五日）开始的三个月是安居时间。
进入安居的首日称为结夏，结束安居的日子，称为解夏。
安居的时间，大约与雨季相一致，90余日。
安居期间，佛徒不外出乞化度生，日常生活由信徒供养。
因此各方弟子集合在一起，讲修法门，探讨宇宙人生的真理。
睹货逻地区，由于冬末春初霖雨不断，所以僧徒从十二月十六日结夏（入安居），三月十五日解夏（解除安居）。
睹货逻地区居民，性格懦弱，胆怯怕事，容貌不扬，也算略讲信义之类的道德要求，不太耍欺诈手段，能秉信义与之打交道。
语言和行为举止，与其他小国略有差异。
睹货逻语与阿耆尼国、屈支国的语言相互混杂。
使用的是拼音文字，字母有二十五个，声母与韵母转相拼写，得到的词汇，可以表达各种事物。
能自指着街上的店铺招牌，对能净说：“师兄，你看，睹货逻这地方的文字和窣利地区不一样。”
睹货逻地区文字从左向右书写，横写横读。
文字记载的事物不断增多，超过了窣利地区。
居民多穿氎毛织成的衣服（棉布织成的衣），麻布织成的衣服较少。
交易使用金银等钱币，这些钱币的制式与周边的国家有较大差别。
睹货逻地区分布着呾蜜国、赤鄂衍那国、忽露摩国、愉漫国、鞠和衍那国、镬沙国、珂咄国、拘谜阤国、缚伽浪国、纥露悉泯健国、忽檩国等小国。
大都沿缚刍河两岸分布。
河北八国：有呾蜜国、赤鄂衍那国、忽露摩国、愉漫国、鞠和衍那国、镬沙国、珂咄罗国、拘谜陀国。
河南八国：有缚伽浪国、纥露悉泯健国、忽檩国、缚喝国、锐末陀国、胡寔健国、呾剌建国、揭职国。
还有十余国位于这些小国东南方。
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