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没想到江朔练起这化?功法却毫不困难，进展颇速，盖因常人内息靠自身修炼，需得数十年如一日的勤修，然练成之后心随意动，只一动念，体内之?便依所学内功心法自行运转，要强行停止，更要化去谈何容易？
还有一节，练了数十年的内力要一朝化去，饶你定力再强，心中终是有一丝不舍，这便犯了经书中“思虑不纯”
的大忌，以至非但难以精进，更有走火入魔的危险。
因此经书中尽是“隐身清斋，虚中吐纳”
之法，教人压制心魔，清心纯思之法。
然而江朔体内二?本非自己所有，在体内时常发作，实是有害无利，恨不得立时尽数化去。
更有一节，世上内力强过江朔的或许还有其人，但内力精湛却未修炼过上乘武功心法之人，普天之下怕是只有江朔一人了。
因此江朔用功之时信念之坚，思虑之纯怕是也无人能出其右。
经书所载守护诸法他均无需修炼，只管化?，难度自然大大降低，江朔修炼玉诀下篇所载内功突飞猛进，不消旬日就尽都学会了，后面无非勤加修炼而已了。
化?之法并非是将内力全书耗去，若是那般便成了自杀之法不是真经了，而是所谓以人为鼎以?为丹，炼丹时丹药虽化但丹药不散，仍在鼎炉之中，待其复聚，便成是一转，如是九转便成金丹。
化?之法也是如此，所谓炼?就是将内力聚于体内上中下三丹田之中，但运?发功莫不需循着经脉而行，收发皆受限制，而化?则是将?逼出丹田散于四肢百骸之中，内息随用随聚，无需藏纳，更不受经脉所局限。
练到最高境界那便收发自如，从心所欲再不受任何限制，因此说大洞真经“复不须金丹之道，读之万遍，便仙也。”
便是此理，并非说人能肉身飞仙。
《大洞真经》将人体三十九处关索门户对应上清三十九帝皇，正经三十九章每一章便是修炼一神，但传世《大洞真经三十九章》多少拜神、祝咒之法，修炼之法甚是隐晦。
而玉诀十三篇为大洞真经之开篇总领，详细述说了每一处关索的修炼之法，内息一旦练成，?便自然聚于眉心泥丸宫上丹田，胸口膻中中丹田，脐下黄庭下丹田三处，而化?之法须得冲破三十九道关索，方能使?散于全身不再反冲回聚三丹田。
江朔一开始势如破竹，第一天冲破帝一，第二天一日连破三关，其后每日破一关，然而连破九关之后，第十关却用了三日方破，此后越来越难越来越慢，每破一关少则三五日，多则七日乃至寻月，小半年下来，共破了十九关而已。
原来这三十九处关索起于帝一，化为三君，其后五君为一关，共是七重，加上帝一、三君，共是九重，称九重天，要层层突破直至九重自实非易事。
赵蕤见江朔有些急躁，安慰他道：“常人要练成玉诀前六篇，悟性再高，也得二十年，你得了二龙内丹已经省了二十年的时间咯，且短短几个月来已经冲破十九关到得第五重天，已是极快的了。”
这玉诀后篇的功夫赵蕤只传了江朔，他自己却不去练，一是因为中了蛇毒，虽然得白猿献草救了一命，但终究时间迟了些伤了脏腑；二是他这几年随着年纪的增长，对功夫修为看得已颇淡了，不复年轻时的勇猛精进。
只练了些前六篇中存神养生的功夫，已觉得受益无穷了。
江朔练到第五重天后，常觉元?充盈布满脐中，如有日月入怀，郁郁然洞彻内外，体内阴阳二?每日从气海中流出的多，回逆的少，已无内息反噬之虞。
其实此时他内功修为已然不低，体内阴阳二?已有部分冲破关索渗入百骸，能为江朔所用了，只是他自己尚不知晓罢了。
二人就这样在句曲洞中住下来，不着急寻找出路，每日里赵蕤研读玉诀，江朔勤奋练功，饿了就吃潭里的盲鱼和洞中树鸡，白猿白天从洞府顶上七曜的孔窍钻进来。
这些孔窍距地百丈，又极窄小，人无法通过，白猿却能随意出入。
它搀江朔煮的熟食，每日都抱些果子来给二人，有时更有新鲜的蔬菜瓜果，估摸着是白猿从山脚下菜地里偷来的。
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