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天庭，玉霄城，浮黎上真宫。
这是天庭在先天无极界地陆之上的行政中枢，此时此刻，在浮黎上真宫‘玄天宝殿’内，所有受到敕封的天庭仙官都朝昊天大天尊行礼参拜。
“诸卿免礼。”
昊天大天尊高坐庆云之上，微笑俯视众仙官道。
众仙官拜谢而起，昊天大天尊朝众人说道：“方鉴，你真不要果位吗？”
听到这话，在场的所有人都疑惑地看向了方鉴，他们原本以为没有给方鉴敕封果位，只封了一个摄政，是因为昊天大天尊另有安排。
却没想到居然是方鉴自己不要果位，这一点就连九天玄女都有些不理解。
但其实原因很简单，只是方鉴不能明说，这些果位都是先天位业图敕封的，而自己是先天位业图的主人，如果方鉴再给自己整个先天位业图上的果位，不是太别扭了吗？所以方鉴在此前敕封果位的商议之中，主动向昊天大天尊辞封了果位，表示自己不要果位。
但方鉴不可能暴露是自己执掌先天位业图的，那么他就要有别的理由。
故而方鉴朝昊天大天尊拜道：“启禀大天尊，我天庭立于先天无极界，誓要完成统御天地，教化众生平等的伟业。
那么我天庭若人人都有果位，到底还是会让黎庶众生认为尊卑有别。
故而，臣便要做这个天庭之中没有果位的仙官，以近四方生灵之心。”
听到方鉴的回答，释迦牟尼双手合十，说道：“鸿清真人不慕虚名，不图果位，心怀苍生，贫僧敬佩之至。”
昊天大天尊也是目光清明，他看着方鉴说道：“难得，方鉴，你的德行天地可知，苍生可怀。
释迦牟尼道友说的对，朕尊你为‘摄政真人’，赐‘昊天金阙九霞仙衣’，辅佐朕执摄天庭中枢。”
这个‘真人’不是下界的果位，而是对方鉴的‘尊称’，代表对方鉴辞封果位这种德行的尊敬。
方鉴闻言，当即上前躬身拜道：“臣方鉴拜谢大天尊。”
方鉴不仅制订了果位，还制定了与果位相匹配的‘服饰’，当然，也可以称作是天庭的官服。
下界的那些帝袍这里不再采用，因为如今天庭打的旗帜就是‘众生平等’，所以先天无极大天庭没有大帝君、帝君之类的果位，所以官袍也都是各种道袍的设计。
在方鉴制定的天庭果位官服中，‘昊天金阙九霞仙衣’是大天尊专用的服饰，整个天庭只有大天尊才穿‘昊天金阙九霞仙衣’。
此时昊天大天尊赐予方鉴‘昊天金阙九霞仙衣’，这已经表明了一个态度，那就是方鉴虽然没有果位，但在天庭的地位是仅次于昊天大天尊的。
说到这里就要再提一下天庭各果位所穿的道袍仙衣以及每个果位的俸禄，从上至下分别是：先天无极大天尊，着‘昊天金阙九霞仙衣’，执掌天权道柄，大势可凭自身天道权柄从天地间调取。
玄天道尊，着‘弥罗神霄道袍’，每月俸禄2万尘大势。
玉虚道君，着‘九宸上霄道袍’，每月俸禄1万尘大势。
天王，着‘阴阳玉绣金丝袍’，每月俸禄5000尘大势。
灵官，着‘青霞玉斗麒麟袍’，每月俸禄3000尘大势。
天将，着‘文武金章神袍’，每月俸禄1000尘大势。
天兵，着‘四象青云袍’，每月俸禄500尘大势。
同时，方鉴身为摄政真人，但还兼领了‘高上神霄司法玉府’。
而九天玄女在获得‘玉虚道君’果位后，还兼领了‘高上神霄司军玉府’。
因为玄天道尊、玉虚道君这两个果位是在道祖及大天尊之下，位于天庭所有果位职司之上的，没有具体的职司，只执掌先天位业图赐予的‘无量地权道柄’和‘无量众生道柄’。
所以无论是玄天道尊还是玉虚道君，要掌管什么职司部门，都只能是向下‘兼领’。
不过也只有司法玉府和司军玉府被方鉴和九天玄女兼领，‘高上神霄司灵玉府’则由玉涔双执掌，玉涔双获封‘天王’果位，是为‘神霄司灵天王’。
最后一个‘高上神霄司政玉府’则由唐令执掌，唐令获封‘天王’果位，是为‘神霄司政天王’。
至于苏狂等十一人，则获封‘灵官’果位，他们手下的原一千斗战灵官则被封‘天将’果位，仍由苏狂他们统领。
所以现在天庭所有果位的人员职司都已齐备，只有‘天兵’连一个都没有，不过这个急不得，现在天庭治下人口太少，根本不足以遴选天兵。
执掌天庭军政的九天玄女对天兵的要求是很高的，不是谁来都收，必须要经过严格的选拔，道行、德行、英才缺一不可，三个时辰后，先天无极大天庭建立后的第一次大朝会便结束了，昊天大天尊将释迦牟尼、无量祖魔、太元道尊、方鉴、九天玄女留了下来，然后命其余人退下。
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