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阿舟忽然开口，“不是复健，是重建。
让她们重新成为讲述者，而不是受害者档案里的编号。”
“怎么建？”
苏禾问。
“用她们自己的语言。”
阿舟转身面对二人，“阿南想写《论谎言如何喂养饥饿》，那就让她写；那个刻‘我在读’的女孩叫小满，她记得《破晓辞》全文，我们就请她当讲师；还有云南来的阿依，她靠听广播学会普通话，现在能背整本《灾时治理十二条》??这些都不是奇迹，是抵抗的武器。”
林昭缓缓坐下，从包里取出一块旧布巾，层层打开，露出一枚锈迹斑斑的铁哨。
“这是边境志愿者带回来的。
诈骗园里有人偷偷传递信息用的。
哨声频率对应摩斯码，短长组合，拼出的是课文段落。”
她指尖抚过哨孔，“她们没有停止阅读，哪怕在地狱里。”
苏禾伸手接过铁哨，贴在耳边轻轻晃动。
空腔中发出细微嗡鸣，像是某种遥远的回应。
“那就开学吧。”
她说，“第一课，就叫‘活着就是证据’。”
三天后，“回声学堂”
正式挂牌。
教室设在书院东厢，原本是堆放旧书的仓库。
如今四壁挂满手绘图表：一张地图标出被骗少女的来源地，一条时间轴列出她们被迫行骗的关键节点，角落里贴着一段段被截取的通话录音转文字??“妈妈，我在这里教语文”
“叔叔，我是支教老师，请您资助贫困生”
……
第一堂课由阿南主讲。
视频连线接入，她坐在昆明一间安静的房间里，面前摊着稿纸，眼睛直视镜头。
“各位同学，”
她声音微颤，但清晰，“今天我们学的是修辞学中的‘伪善论证’。
例子就在我身上：骗子说我是在做公益，所以骗钱也是善举。
这就像……有人抢你饭碗，还说是为了让你学会忍耐。”
屏幕前，十几名曾受害的女孩静静听着。
有人低头记笔记，有人紧握拳头，还有一个默默流泪。
课程结束时，一名叫阿秀的女孩举手：“我想问……如果我们讲出来，别人不信怎么办？”
阿南沉默几秒，然后一字一句地说：“那就一直讲，讲到他们不得不信。
我不会再做骗子了，但我可以做个证人??用我的嘴，把他们的罪写进历史。”
当晚，林昭召集技术组开会。
她指着投影屏上的数据流：“目前‘民声回链’已收录四万七千条基层叙事，但传播仍受限于网络覆盖和识字门槛。
我们需要更原始、更直接的方式。”
“比如声音？”
苏禾提议。
“不止。”
林昭调出一张卫星图，“我们在西南、西北偏远地区发现大量‘信息荒村’??没有信号塔，不通公路，最远的距最近书店两百公里。
可这些地方，恰恰是最需要共读的地方。”
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