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他们的精神、人格都仅仅是“出厂配置”
。
向导不满意“出厂配置”
，大可以自行修改哨兵的内在，再让被更改了内在的哨兵自行去修正他们的外在。
从这个角度上来说，此时的向导对于哨兵而言已不再是“向导”
。
而是……
全知全能的造物主。
第五阶段——
叶棠将这个阶段称之为：“言灵使”
正所谓“言出法随”
。
一旦语言被赋予了意义，这些意义就能够对人的行动产生影响。
而到了这一阶段的向导，不用释-放出精神力进入哨兵的精神世界，光是用“语言”
就足以让哨兵按照自己的话来行动。
根据叶棠的推断，绝大多数向导都在第一、第二阶段。
原主虽然是在第三阶段，但原主本人并没有这个自觉。
且原主当时绝望地自我嫌恶着，她恨着自己，也平等地恨着自己周遭的人。
她的自毁欲是刻在潜意识里的东西，而这种潜意识或许改写地不仅仅是楚潇一人。
哨兵之所以会有保护向导的本能，会有想成为向导手脚去为向导完成向导所想之事的本能，会有待在向导的身边、看到向导高兴自己也会高兴的本能，很可能是因为向导在不断地释-放某种精神物质。
打个比方，这就是蚂蚁与蚁后的关系。
蚂蚁和人类同样，也是一种高度社会化的生物，它们和人类同样，也拥有复杂的社会化分工。
蚁后用来统治蚂蚁们的，是费洛蒙。
蚁后的费洛蒙会告诉蚂蚁们它们该做什么，它们属于谁，它们的领土在哪里。
一旦失去了身上的费洛蒙，蚂蚁甚至会认为自己“死”
了。
它们会挖坑钻进去把自己“埋”
了，然后像死去的蚂蚁一样待在坑里。
向导对哨兵的控制能力还不到蚁后对蚁群的影响程度。
但别忘了，哨兵与向导只出现在这个地球上不过四十多年的功夫。
四百年、四千年、四万年后，很难说向导中会不会迭代出一位不需要和哨兵接触也能控制哨兵的“蚁后”
。
届时人类会将进入新的纪元，那是一个真的能贯彻“我为人人、人人为我”
的世界。
人类或许会像蚂蚁一样形成一个有个体存在，但决策不由个体，而由终端、也就是“蚁后”
来作出的社会。
这样的社会是绝对秩序的社会，反秩序的存在将被驱除、将被抹杀。
在某些人看来，这样的社会一定是可怕的吧。
因为这里好像没有百花齐放、百家争鸣的自由。
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