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她扬声开口道：「白玛，我不明白你为何要费尽心思地复兴旧密宗，你真的认为密宗降世后的世界，会比现在安稳丶自由平等的社会更好吗？」
「你自己就是从那个混乱血腥的时代出来的人，你与我都悉知旧社会时期丶旧宗执掌下的藏区是什么样子；
贵族和喇嘛有权有势，剩下的人都是集权之下的奴隶。
」
「你的大哥十二岁时被当地的寺庙选中，成了『圣童』，活祭给密宗的尸陀林主不说，死后头盖骨丶腿骨丶手骨也被制成了器物。
」
「而你自己则在十三岁那年被本家的喇嘛看中，带去寺庙成了所谓的『明妃』『佛母』；
和你一道选入庙中的还有一个才满十岁的幼女，短短三日后死于谷道破裂，尸体是你亲眼看着丢到了荒原。
」
徐静和的声音四平八稳，回荡在主峰之巅。
几个月的时间里，天师府在藏地术士们和现在的藏地佛门的帮助下，经过多方查证，还是查到了白玛来到内地前的信息和过往经历。
据悉白玛的父母都是地主家中的奴隶，生下的孩子自然也是奴隶，一家子连姓名都没有。
彼时她还叫平措，意为『圆满』。
大概在平措——也就是白玛七岁那年，地主家的小儿子要去当地寺庙出家，当一个传教喇嘛。
因着喇嘛在藏地的特殊地位，主家不仅不阻止，反而大力支持。
为了让儿子顺利通过寺庙的选拔丶成为住持手下的佛子，地主便决定在家中若干奴隶中，挑选几个『幸运儿』献给寺庙，用以祭祀庙中的护法神。
在藏地，每个地区和寺庙中供奉的护法神并不一致。
但其中的相同处，便是大部分旧藏密体系中的『神佛』，溯本求源会发现祂们本质上还是『鬼神』；
是融合了外来印度教以及藏地苯教的异鬼，所形成的藏传密宗神系。
毕竟在藏密解释中，只要被佛法所降服，异教形象都可进入藏密神系；
这就导致不少密宗鬼神的前身，都是杀人如麻丶喜性食人的饿鬼道丶夜叉道。
（1）
藏密的传教士认为，归顺佛宗的恶魔本性尤其不需要改变；
正相反，越恶毒凶狠的魔鬼对喇嘛们的用处就越大。
（2）
因此当喇嘛们想要召唤丶或者驱使这些杀生本性的异鬼神佛，就要付出一定的代价，必须给祂们献上各自喜欢的祭品。
（3）
譬如穿戴人皮丶手持人头锁链的东密大黑天；
喜食新鲜人皮人肠的喜金刚明妃：无我佛母；
手持盛满了新鲜脑髓的嘎巴垃碗丶以及斧头状割血刀的天舞者达基尼……
又譬如白玛一家人所在地区供奉的不共护法尸陀林主，源于胜乐金刚法统，在密宗体系中象徵着『墓葬』『尸场』；
所在之地尸骸遍野，白骨嶙峋。
喇嘛们并不认为作为密宗神的祭品，是一种「杀生」。
相反他们宣扬祭祀是一种「救世」。
祭品们不是可怜的，而是神圣崇高的；
被选中的奴隶将会改写低贱的身份，摇身一变成为『圣童子』。
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