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,但只要路子对,见效会很快。
荀贞回忆与亭舍诸人相见的过程。
“求盗”
杜买,只见了一面,虽有交谈,但说的全是公事,还不知其秉姓喜好。
繁家兄弟,老大繁谭也只见了一面,连话都没说过,更不熟悉,倒是与老二繁尚说了几句话,但也还谈不上了解,只觉得他似很羡慕县中吏员的地位和待遇。
“亭父”
黄忠,根据半天的观察,确实老实,是个实在人。
诸人中,就数他的言辞最恭敬,行为最拘谨。
程偃、陈褒,他两人聚众赌博的表现以及傍晚在舍院门口时的举止言行,都被荀贞不声不响地看在眼里,粗略看来,一个粗直,一个精细。
诸人地位不同、姓格各异,要想将他们“折服”
,该从何处入手呢?他本来是没有想好的,但程偃、陈褒的聚赌给了他灵感。
有汉以来,赌博盛行,上至天子贵族,下到街巷市井,无人不好。
虽有律法禁止,多数情况下执行并不严格。
时人称赌博为博戏,不一定赌钱,也可以赌酒。
前汉景帝为太子时,与吴太子博戏赌酒,因为“争道”
,也就是争夺棋路而发生了冲突,景帝一怒之下,竟举起棋盘砸死了吴太子。
——吴太子的父亲即后来掀起七国之乱的吴王刘濞。
本朝质帝、桓帝年间的跋扈将军梁冀,写过一本《弹棋经》。
弹棋,是一种模仿蹴鞠的游戏,也可以用来赌博。
民间“以游博持掩为事”
者亦比比皆是。
“博”
,六博;“掩”
,意钱,一种赌博方式。
百姓中甚至有因此发家致富的,比如曾被司马迁写入《史记》的桓发。
在这样的大环境下,程偃、陈褒好赌且不说,黄忠、杜买、繁家兄弟即使不好,但肯定也会有兴趣。
荀贞虽对赌博没有甚么兴趣,可在“博具”
上的见闻远胜当时。
现下的博戏方法,只有六博、塞棋、弹棋等几种,最多再加上斗鸡、走马、走狗,顶天了,蹴鞠也算。
哪里有后世花样繁多?别的不说,就纸牌、麻将两种,足称大杀器。
这两件东西还好制作。
比如纸牌,竹叶、树叶就行;麻将,用石头雕刻。
荀贞可以断定,只要将这两样东西拿出来,陈褒、程偃必定惊喜。
不止如此,绝对还会风靡乡中。
如此一来,不但能拉近和亭中诸人的关系,而且还可以使乡人知其名。
一举两得。
不过,凡事有利有弊。
,!
事情传出去后,也可能会带来一些负面的影响。
说不定会有儒生认为他带坏了民间风气,这是不符合亭长职责的。
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