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王简的脸色非常阴沉，华夷之辨，事实上经历了三个阶段，最初是利用地域划分，其次是利用血缘划分，然后再是利用文化划分。
此时冉明推行的华夷之辨，是将采取文化划分。
这本无可厚非。
“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣！”
王简朗声道：“寰宇所及，华夏独踞东极，古往今来，三千年矣！
今帝国倚左右睨视，这衮衮凡尘，又怎能置于夷狄之蚀，而不归我华夏王化！
寰宇归大魏王化，此乃我大魏天命。”
王简也知道如果单凭吊书袋，他肯定比不过这些专门专研文史的大儒。
他就绕开了攸候喜是不是华夏人的圈子，而是直接把话题扯到了如今魏国。
此时的魏国疆域极广，极西比汉朝最强盛时还要西扩四千五百余里。
极北，几乎占据了整个蒙古高原，即使漠北，也成了魏国军队的狩猎场。
至于原来汉朝时期的朔方、云中、代郡辽东这些边州郡县，更是直接变成了内州郡县。
向南更不用提了，汉朝不过设立了交趾（一作交址，今越南东京，即越南北部）、九真（今越南清化省、乂安省、河静省、广平省，即越南北部）、日南（郡治今越南顺化以南，即越南中部及以南一部分）五十六县。
魏国倒好，直接吞并中南半岛，将疆域拓展到了金瓯。
并且将瓜哇、婆罗洲、金州（苏门达腊）纳入了魏国的统治之中。
这句话提出来了，谁敢反对？此时反对派出首领圣衍公孔抚出列道：“《周礼·夏官·职方氏》：有言，“辨九服之邦国：方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰卫服，又其外方五百里曰蛮服，又其外方五百里曰夷服，又其外方五百里曰镇服，又其外方五百里曰藩服。”
，！
说到这里，王简可算是抓到孔抚的语病之处了。
王简道：“那若按周礼而言，邺城千里为王畿，那么一千五百里为候服。
那么四千五百里既有夷服，五千里为镇服，五千五百里为藩服。
庭州距离邺城七千八百里余里，楚州碎叶城距离邺城足足有一万两千三百余里，这庭楚二州难道要弃之不要？况且信州距离邺城则更远，达到一万五千六百余里，那信州算什么？”
所谓周制九服，是周时分封天下的制度，“方千里曰王畿”
为中心，五百里为一等级，由内而外，依次是侯、甸、男、采、卫、蛮、夷、镇、藩共九服。
所谓“蛮夷”
，所谓“藩属”
，都由此而来。
最早“华夷之辩”
，都是基于这样的思想根基：我是世界中心，谁离我越远，谁的血脉就越不亲，而邦国也就越不开化。
可是周朝那个时候疆域才多大一点？周朝疆土北方封国燕，已到达了今辽宁喀左、朝阳一带，西面至今甘肃渭河上游，西北抵汾河流域霍山一带，东面的封国齐鲁到了山东半岛，南至汉水中游，东南抵长江下游和太湖流域，势力所及还可能到达了巴蜀一带。
可是现在的魏国比周朝时期领土大了十倍不止，再有周制九服那一套进行华夷之辨就有说不过去了。
孔抚是哑口无言，这个问题他的答不上来啊，他百口莫辩。
难道说，把魏国的州郡划出去啊？他敢这样说，恐怕明天就会被百姓的涂抹淹死。
魏国对疆域的扩张，不同于汉武帝时期的扩张，汉武帝扩张领土，受益人只是朝廷和他自己，损失的却是百姓。
冉明不同，冉明主张利益扩大化。
上至文武百官下至黎民百姓，都享受到了战争的红利。
：（）大魏霸主
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