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【华夏儿女留爪！
坐等楼主更新！
】
若不是逃亡途中找不到竹简与毛笔，张良此时就要以笔刻之。
早在秦二的驳复周论中，他就已经注意到华夏这个词。
数百年后，后世人以华夏儿女自称。
以应“不变的是这片土地上的华夏儿女”
。
………
“裔不谋夏，夷不乱华。”
异族不应该图谋中原的夏族，夷族不应该扰乱华夏的秩序。
这是孔子所云，但叔孙通阻止弟子们将这句话与秦二的华夏论等同。
因为史上不少国家都将秦国视为蛮夷。
楚国更是直言“我蛮夷也”
。
秦二若是认可孔子的观念，岂不是将中原之外的百姓都视为蛮夷，甚至包括秦人？
就算勉强将秦楚也视为华夏，那百越之地怎么算？
最重要的是，秦二论“五圣”
并未提及孔圣这种思想。
………
大秦三征百越之后设南海郡治，赵佗受郡尉委任为龙川县令，既要防范越人反抗，又要安抚当地民众。
“郡内的百姓都能看到天幕，郡外的越人却看不到。”
赵佗此时还没有分地称王的野心，在知道秦二连灭数国后更是想都不敢想。
比始皇帝还好战的君王，他怎么敢去忤逆？
——此时的赵佗并不知道他就是天幕上、闽越降秦后需要韩信驻兵威胁的南越王。
“这华夏论千万要包含百越之民啊……”
赵佗只得如此期盼，毕竟一旦秦二将越人看做蛮夷，那安抚越人的难度将立即拔高。
相反，若秦二待越人同为华夏儿女，他治县的难度就将大大降低。
免徭役免四赋，越人都将踊跃服役驻守匈奴。
【在秦二之前，华夏一词专指中原地区的文化和民族，秦国其实不怎么搭边。
】
【秦国的地盘是从西戎那里抢来的！
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