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太南山，燕中佛道场数第一。
这么大名号，韦廉昕想去看看。
佛门越来越昌盛，据说太南山佛教道场有千余。
韦廉昕想看看太南山是一座啥样的山，怎么能容纳上千座寺庙。
世俗间对佛门道教之争无法感知，源于修真门派一直神秘，高高在上拒凡人于千万里之外。
凡人对修真知之甚少，而佛门是普度众生皆平等，亲民近民。
韦廉昕进入修真界后，处于底层没接触过佛门，但不表明她没听说过。
不管是道听途说还是典籍涉猎，逐渐知道其道统之争虽不知你死我活水火不容，但也明白其二者格格不入。
佛讲信仰，道说追求，表面大同小异，内则差之千里。
一路走来，不管是庙寺庵殿，大大小小，无法尽数。
她有些疑惑，最小的庙庵外看红砖琉璃瓦，平常无奇，可厅堂内佛身都是金粉金装。
那些宏伟寺庙内大殿内外皆金光熠熠，佛像不见泥石，连墙壁都刷有金粉。
天南山脉太南山太南寺，韦廉昕更见识了什么叫金碧辉煌。
她有些想不通，修真门派修士住所都是从石壁中抠挖出来的洞府居住，很多简朴的容人修炼就行。
佛门供奉佛祖神灵的殿宇皆宏伟辉煌，泥胎神像皆金粉涂身。
有些甚至金叶铸体，奢侈蔚然成风是佛徒们的奢靡还是佛祖的意愿？佛门信徒中流行“人争一口气佛受一炷香”
，是寺庙间的攀比？还是众佛要求？或是太流于表！
一路上有僧尼向她宣扬佛法，欢迎她入佛门普度众生，一起参悟生死。
乃至超越生死，断尽一切烦恼与苦难，得到解脱进入涅盘共渡伟业。
韦廉昕知道了佛寺里等级森严，和修真界一样，地位和境界是对比的。
修为越高，地位越崇尚。
所见到是受戒居士或沙弥僧沙弥尼，即便是小庙小庵中的比丘僧比丘尼都未见识。
但听信徒和僧尼们的交谈介绍中也得知其地位称呼划分，受戒后男为僧女为尼。
居家学佛法受三皈五戒的留发男女为居士。
经年累月行走在寺庙里未出家居士男称优婆赛女称优婆夷。
受过十戒而未受过具足戒且年龄不足二十岁为沙弥，满足受过具足戒条件的为比丘。
满二十岁又受过具足戒且出家者为比丘，又称乞士。
男为比丘，女为比丘尼，带发修行的出家女性又称式叉摩娜。
韦廉昕觉得沙弥应属于修道修士中的低阶练气士，可比修真门派中的杂役或初入门的修道徒，而比丘属于高阶练气士。
，！
至于法师、长老、方丈、主持这些得道高僧高尼，底层僧尼估计接触不多，因而不胜了解。
就像练气士对筑基结丹修士向往、敬畏一样。
对于僧尼们毫无余力地宣扬佛法，竭尽拉拢，韦廉昕一心向道，自然不会轻易改变道心。
但她听到功德院僧尼们诵经声就觉得全身有暖意，感觉祥和自然，身心放松，修为有百尺竿头更进一步的征兆。
修炼这么多年，修为桎梏不前，怎么听听沙弥们的诵经，修为会不经意间提升？韦廉昕遗憾，不知不觉中走进了太南寺，燕中大地第一寺。
进了寺院，有知客僧引导。
知客僧由一些聪慧沙弥僧担任。
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