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华夏文化启蒙了西方，亦必将引领世界重归大道。
华夏文化启蒙了西方，然而西方人却发起了对华夏进行灭史、灭文的洗脑战争。
华夏文明与西方文明有着本质上的差异，华夏属于自立型文明，而西方属于寄生型文明。
华夏历来为农耕文明，农耕文明崇尚自食其力，如“民生在勤，勤则不匮”
，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”
。
西方主流则是狩猎游牧文明，推崇弱肉强食的丛林法则。
对西方人而言，海盗并非罪过，而是浪漫与传奇。
狩猎游牧文明属于寄生型文明，不抢夺便无法度过危机，这是他们的生存法则，进而演变成他们的价值观和行为逻辑。
欧美既未产生过“经世济民”
的思想，更无“天下为公”
的理念，无论是打仗还是征税，皆为一己私利。
从“帝国”
这一概念即可看出西方文明的性质。
在西方文化语境中，“帝国”
一词深受罗马帝国的影响。
自中世纪晚期以来，欧洲人常将类似罗马帝国那般疆域辽阔的大国称为帝国。
早期来到华夏的西方传教士习惯性地将当时的中原王朝也称作帝国。
但实际上，领土面积大小和人口多寡并非区分一个国家是否为帝国的关键。
在西方历史语境中，帝国实际上是指通过陆地或海上扩张，建立起中心与边缘的区分，并通过掠夺边缘地区来弥补中心地区的统治模式。
华夏古代的中原王朝虽也有中心与边缘的区别，但中原王朝并非依靠掠夺边缘地区生存。
相反，为了边疆稳定，中原王朝还经常用中心地区征收的财富补贴边缘地区。
可以说，从中心与边缘的关系来看，华夏古代王朝与西方帝国的统治逻辑截然相反。
因此，用西方语境下的“帝国”
一词来描述古代中原王朝是极大的误解。
在古代华夏，中原指的是东亚大陆土地最肥沃、生产力水平最高的核心耕种区，也是王朝统治的中心地区。
边缘地区的政权则被称为“夷狄”
。
对于夷狄来说，其最高理想便是入主中原，争夺这片大陆上的生产力中心。
当一个政权成功占据中心地区后，其治理逻辑便会从进攻转向防守。
正如孔子在《春秋》中所说：“夷狄入华夏则华夏之，华夏入夷狄则夷狄之。”
这里华夏与夷狄之间的转换，不仅指文化习俗，还包括政权的统治和治理模式。
当一个政权占据了最为富庶的中原之地后，其治理国家的思路便从打天下变成了守天下。
因此，中原王朝在建立之初，往往要对内部管理体系做出重大调整。
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