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韶州的客家文化不仅保留了中原文化的风貌，同时也吸收了当地少数民族的文化精髓，成为了一种独特的文化现象。
这种文化最直接的物化形式就是客家围楼。
韶州是禅宗文化的祖庭，南宗禅法在此弘扬。
着名的?南华寺和?云门寺都是禅宗文化的重要场所，六祖慧能曾在韶关弘法数十载，对禅宗文化的传播做出了重要贡献。
夏先衍一行人去的地方是韶州的源头马坝人-石峡国家考古遗址公园。
马坝人-石峡国家考古遗址公园，位于南粤省韶州市曲江区马坝镇狮子岩，是一处旧石器时代的早期智人化石遗存和新石器时代至周代岭南人类大型聚落遗址，包括石峡遗址在内，总占地面积约16万平方米。
石峡遗址面积约3万余平方米，自下而上存在着岭南罕见的“四叠层”
，即新石器时代晚期前段、新石器时代晚期后段、青铜时代早中期、青铜时代晚期四个时期的文化遗存，其总体时间跨度为距今约6000年至2500年。
石峡遗址第一期文化遗存，属新石器时代晚期前段，距今大约6000年至5000年。
这一期文化的陶器以夹砂、白陶圈足盘为特征，以素面为主，纹饰多见刻划纹、刺点纹、小圆圈纹。
石峡遗址第二期文化遗存，属新石器时代晚期后段，距今大约5000年至4000年，被称为“石峡文化”
遗存。
石峡遗址第三期文化遗存，属青铜时代早中期，距今大约4000年至3500年。
这期文化的遗迹有大量的红烧土居住面、柱洞，少量灰坑、陶窑，清理墓葬32座。
陶器以敞口、高领、折肩或广肩的圜底罐、圈足器、凹底器较为常见，陶器装饰以几何印纹为主，拍印花纹技术娴熟，纹样纤细工整。
石器有段锛、梯形锛、三棱镞、戈、刀等。
石峡遗址第四期文化遗存，属青铜时代晚期，相当于西周晚期至春秋早期。
这一期文化特征是南粤境内常见的几何印纹陶器、原始瓷器与小型青铜器共存。
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由于第二期文化遗存考古资料丰富，文化面貌与另三期文化遗存相较明显不同，文化特征突出，所以考古学家将第二期文化遗存单独命名为“石峡文化”
。
石峡遗址是石峡文化的一处中心聚落之一，大型房址可能是氏族议事和活动的场所；从墓葬大小、墓坑深浅、随葬品多少和优劣来看，当时已出现了社会等级、贫富的分化。
个别墓葬出土的特制钺和琮，被认为代表了军权和神权，说明了石峡文化是华南地区较早“已跨入文明门槛”
的人类文化遗存。
以石峡遗址的资料为主干，结合珠江三角洲地区的发现，基本构建了南粤史前6000年至先秦时期的编年序列。
该地区孕育的灵源覆盖了整座马坝人-石峡国家考古遗址公园。
山水相间的公园内，经由灵气的改造变得灵动起来。
同时将自然之美、人文之情与文化之韵融为一体。
经历了一天半休半工的状态，夏先衍等人才逐渐从疲惫中恢复过来。
他们晚上并没有在韶州留宿，而是趁着夜色赶往羊城。
如果不是因为韩天甲这黑心政委带来的觉醒灵觉的战士太多，此刻的夏先衍可能已经抵达羊城天河区了。
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