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“第一个来源，对病人的恐惧。
很多疾病会让人动作变形、声音变化、皮肤变色，靠近病人意味着很可能被传染，所以见到姿势外貌不对劲的同类，必须高度警觉，第一时间远离，才能确保自己健康活下去。”
“第二个来源，对未知生物的恐惧。
远古时期很可能出现过一些，乍一看和人类很像，但实际上截然不同的致命生物。
这在进化上说得通，每个物种会有众多基因突变的亚种，今天的人类都由智人进化而来，但地球上曾经有几十种其他人类。”
“比如你在野外被野兽追逐，慌不择路逃命后落单了，孤身一人没法在残酷的丛林里活下去，你必须找到人群。
天色黑了下来，能见度越来越低，你终于看到林子里有一些围着火堆的人影，欣喜若狂跑过去，但靠近之后，你隐约现那些人影不对劲，走路站立姿势很怪异，立马判断出它们不是真正的同类，赶紧悄悄溜走远离。”
“如果谁没有及时察觉到人影的细微怪异之处，高高兴兴冲过去了，猛然现那群人并非智人，而是饥肠辘辘的尼安德特人，下场就是被围杀吃掉！”
“所以，能活下来的人类，今天的我们，都是基因里恐怖谷效应非常深的人类，这种本能反应无法去除。”
“如果给白老师也披上惟妙惟肖的仿真人皮，是否也会触恐怖谷效应？这种白老师看起来会不会像聊斋里披着人皮的恶鬼？大量让人感觉不对劲的白老师分布在街头巷尾，会不会引我们的不适？”
“这一点，我认为还比较好解决，取决于技术是否到位，我相信通过优化白老师的行为习惯，优化它的面部表情和音起伏，应该能打造出让我们觉得舒适的白老师形象。”
“但心理感受不仅仅是恐怖谷一个方面。”
宋河话锋一转。
“很多人都喜欢看电影，在电影行业有本非常著名的书，叫《救猫咪》，主要教授一些编剧理论。”
“书名救猫咪是什么意思？好莱坞的一个老套路，如果想表现一个善良的主角，就让主角去解救困在树上的猫咪，如果想塑造一个邪恶的反派，就让反派去残杀小猫为乐，因为这种举动往往意味着一个人杀性重。”
“同样的心理感受，也可能出现在真人外貌的白老师上。”
“比如一个人买了一台白老师，外貌和真人一模一样，放在家里干些家务活。
本来没有问题，突然有一天这个人心情不好，比如在职场上被领导冤枉了，被小人栽赃了，气的无法自控，突奇想，抓住正在拖地的白老师，狠狠甩了一耳光上去。”
“这一耳光打完，可能会出现两种截然相反的反应，一种反应是警醒，我这是在干什么？我控制不住自己情绪了吗？我干嘛要去打机器人？另一种反应就糟了，觉得爽，继续打，狠狠施加暴力来泄情绪！”
“我相信，如果有人习惯了对真人外貌的白老师拳打脚踢，那么他距离犯罪只有一步之遥！
这种潜移默化的心理塑造是非常强悍的，每次在家里殴打一次白老师，脑海里关于暴力的脑回路就会越强壮，对人类的尊重友善也会泯灭一分！”
“当然，许多人会有不同意见，还是那句话，欢迎留言讨论！”
宋河又拿起全是二维码的牌子展示。
“除了诱暴力之外，心理感受还包括更多复杂的方面。”
他继续往下讲。
“先给大家看一则抽象新闻。”
宋河从箱子里拿出一张新闻图片，举在镜头前。
“东瀛一位男子，花费重金举办婚礼，结婚对象是虚拟的动漫人物。”
“这种抽象新闻其实蛮多，和动漫人物结婚，和玩偶结婚，和建筑结婚，和自己的照片结婚，和动物结婚，和历史人物结婚，和电饭锅结婚等等，大家上网随手一搜，基本上只有想不到，没有搜不到。”
“除了整活起号之外，很多人之所以做出这种抽象的决定，确实是和某件物品产生了感情，这算是某种心理问题还是正常的？我不知道，我不评价，只描述现象！”
“上述这些反常的结婚对象，至少在绝大多数人眼里看来是费解的，它几乎背离了生物本能。”
“但是，白老师如果做外貌和真人无异的版本，会有多少人对其产生爱情？”
“这绝不是无稽之谈，而是巨大风险，所谓日久生情，很多时候只是因为陪伴的时间够久，人就会对身边人产生情愫，而外貌和真人一模一样的白老师，很可能成为许多人感情上的依恋对象。”
“对机器人产生感情，究竟是健康的还是不健康的？是能排解更多人的孤独苦闷，还是会让人和人之间彻底失去交往？这种社会伦理道德关系的巨大改变，是提供更多选择的时代进步，还是会彻底毁坏我们的文明？”
宋河举起放满二维码的牌子，“请大家畅所欲言！”
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