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“——即使如此，又何必贵国操心呢？”
儒望忍不住打断了他：“难道世子要告诉我，贵国广开慈悲之门，是因为同情吕宋人遭遇瘟疫的苦难，才不能不发动战争的吗？恕我直言，这个解释恐怕难以叫人信服！”
马尼拉管理不善形同垃圾堆是真的；因为过于肮脏污秽所以定期一轮大瘟疫也是真的。
但就算两个都是真的，又与大安朝廷何干？难道海上还能有这样仗义执言的君子？
你还不如说当今飞玄真君其实是爱好和平温柔慈悲只知玄修不问世事的一代圣主呢，至少这还不怎么违背儒望的逻辑。
“我当然同情吕宋人，乃至一切遭遇瘟疫的死者。
但这与我的决策没有关系。”
世子不动声色地回话：“我是大安朝廷的勋贵，领的是中国的俸禄。
朝廷之所以发给我俸禄，赏赐我爵位，是让我替中原考虑，替国家考虑，而不是替马尼拉人考虑。
我个人可以表示同情，但也仅仅只是个人的同情而已。”
“既然如此，那世子最好还是袖手旁观，不要管无关的事情。”
“无关的事情？”
世子轻声道：“那这就是我与先生不同的地方了……当然，我能理解你的意思。
做海商海盗的人居无定所，四海为家，赚了一笔后拔腿就能走，根本不必考虑后续的结果。
但我们毕竟是本地土生土长的人，祖宗家宅所在，千年万年移动不得；所以不能不考虑长远，也不能不留一条退路。”
这话就有些太过分了。
什么“海盗”
，什么“拔腿就跑”
，真是听得儒望青筋直跳，恨不能鼓起眼睛奋力辩驳。
但还没有等他组织好语言，穆祺直接打断了他：
“其实我也很了解欧洲的作风，甚至私下里也有些不能言说的羡慕——抛弃伦理，抛弃道德，抛弃一切底线来追求利润，将殖民地榨成一个再也挤不出汁液的橙子，这是多么痛快、多么肥美的买卖！
甚而言之，每次在思索处理倭寇的最终方案时，这种邪恶的欲·望都会不由自主地从我的心底生出来……但没有办法，有的事情就是不能做的，这是几千年的经验之一，不能由个人的好恶来左右。”
“——喔，当然，不能做不是因为做不到。
实际上，从一千七百年前武皇帝荡平漠北之后，中原就基本奠定了对蛮夷绝对的武力优势；如果想要竭泽而渔，彻底摧毁周遭所有的秩序，其实也是很简单的事情。
但强盛的汉廷很快就发现了一个简单的道理：陆地上的邻国终究是搬不走的；肆意摧毁蛮夷秩序榨取利润，只会在周遭制造出顶风臭三丈的大粪坑。
陆地上的邻国永远也搬不走，这种大粪坑里外溢出的每一坨粪便，都会精准的灌回朝廷的嘴里。”
这话说得实在是恶心，实在是刻薄，但委实也难以反驳。
如果纵观《史记》、《汉书》，结合后世考古的结果，那炎汉四百年纵横无敌，历代拓边的汉使或精明或凶暴或蛮横，甚至有和太后搞私通的迷惑神人；但无论对待蛮夷上层的手段多么粗暴狠辣，在真正控制了外藩小国之后，却都还要尽力安抚平民维持秩序，甚至组织驻军搞一搞兴修水利引种粮食之类发展生产力的操作，而绝不敢效法泰西人的刮地三尺，把路真正走绝了。
这种谨慎当然不是出于道德（你对到处发动宫变的汉使谈道德，长安恶少年听了都想笑），而多半是出于无可奈何的实际：汉军当然可以把蛮夷嚯嚯成一滩烂泥，摧毁文明摧毁秩序摧毁当地经营的一切，敲骨吸髓的夺取利益；但秩序崩塌之后，万一从烂泥中窜出来什么打劫商队的劫匪、蝗虫一样四处骚扰的难民，永无止尽的恶性犯罪乃至□□作乱，那就不是远在天边的大汉朝廷可以控制的了——你把家门口炸成了粪坑，就别怪粪坑里的苍蝇往你的饭碗里爬。
小国抵挡强权最重要的手段之一，就是躺下来死给你看。
大汉花了几百年明白这个教训，从此以后再也不敢忘记。
所以，这就是宗藩朝贡制度能够长久存续的原因之一。
作为顶级的强权，中土可以当外藩小国的大爹，可以索取供奉和恭敬，建立自己满意的国际体系。
但无论国力再如何悬殊，中土都必须给蛮夷留一条活路，尊重外藩的秩序与稳定，甚至还得输出输出先进技术，拉扯一把自己的穷邻居。
这种克制与其说是出于儒家的仁义，倒不如说是因为眼不见为净的利益——历朝历代的中原皇帝陛下，你们也不想在国境内看到蝗虫一样的蛮夷难民吧？
儒望的嘴角抽动了：
“……我不明白，这和吕宋及西班牙人有什么关系？”
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