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大禹设立了“九牧”
，作为管理九州的地方长官。
温初辞因治水有功，被禹安排去了总水利部门当差。
定期会有底下的官员来向他汇报，他也会按照禹的指示，去河堤旁边逛逛。
事实上他并不能完全理解禹的水利工程设计，一个很命苦的文科生每次向上汇报都是说车轱辘话。
好在禹并没有发现端倪。
【公共权力系统的建立，是国家形成的雏形。
[1]】
仪表盘适时地播报道。
时间快速推进到了后期，终于到了禹传位的时候。
传统氏族社会的禅让制已经分崩离析，禹将自己的位置传给了儿子夏启。
【王位世袭制取代了禅让制，导致原始氏族的解体和国家的建立。
】
【夏朝成为了中国可记的历史上第一个奴隶制国家，夏启成为第一个世袭君主。
[2]】
弹幕开始庆祝起进度的推进，祝贺直播间的标签栏从【原始社会】改变为【夏】。
还有一个讨论的弹幕突兀地出现：
「为什么从选贤的禅让制到世袭制，会是历史上的一个进步呢？[3]」
有的弹幕附和着这个问题，提出现代社会花费了很长时间才形成的选贤举能，明明在原始部落就已经出现了。
法渊停下记录笔记的手，转头问温初辞：“要试试回答一下吗？”
他把现有的笔记递给温初辞，贴心地帮人翻了页。
“怎么还有加试！”
法渊拍拍他的肩膀。
“试试吧。”
温初辞的思维本是凌乱的，在仔细复习笔记之后，渐渐有了思路。
“以前的平等是建立在资源不够分配、没有剩余财产的基础上的。”
“剩余财产的出现改变了这个状况，社会出现了阶级，出现了贫富差距，那样的状态本就会被瓦解，不可能维持。”
温初辞又翻了几页，接着回答道：
“自然灾害需要一个集中力量的体系，大禹治水让公共权力机构产生，形成了国家机构的雏形。”
“而拥有剩余财产的人，会成为那个掌管国家机构和公共权力的人。”
他想了想，补充道：“这是历史所趋。”
法渊点点头，重新在笔记上整理成了完备的答案。
“这是生产力决定生产关系。”
「此平等非彼平等啊。
」
「所以才是进步嘛，不能只看文字本身，还要看内容的。
」
温初辞回答完问题没多久，仪表盘也开始发出声音：
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