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他捋着胡须，一边说一边闭目喟叹，显然又是陶醉在了自己的世界里，其他人早已见怪不怪了，哄笑着各自讨论开去。
聚在一起的妇人们你看看我我看看你，眼里充满了惊疑不定。
他们比那些男人还要讶然，农村妇女说的是……她们吗？可她们除了相夫教子就是缫丝绩麻，又有什么可写的呢？何曾有人单为她们写一篇话本？
【《祝福》以“我”
的视角展开叙述，写“我”
在旧历的年底回到鲁镇，遇到了四叔家的旧仆祥林嫂。
祥林嫂向“我”
询问灵魂有无之事，“我”
难以回答，支吾搪塞。
一日后，“我”
得知了祥林嫂的死讯。
】
楚棠将故事内容简要叙述了一遍众人却是听得云里雾里。
“似这么说，这听来……不像是一个故事啊！”
冯梦龙目露疑惑。
曹雪芹也有些惊疑不定：“举凡话本杂说，以叙波澜之事，楚姑娘所述之事，前后似乎无甚关联？”
唐朝。
白居易难掩意外：“文中之“我”
与祥林嫂，除了一场问询之外，听不出何种交集，这却是何种写法？”
白行简也觉得这种写法颇为新奇：“依先前的画图来看，书中真正要述的是祥林嫂之事，‘我’该是一个引子？”
“倒是这个‘我’字用得别扭，难道此人并非鲁迅？”
他对这一点很感兴趣，平日看的话本，也有述自己之事，诸如“余亲见之”
“余先公曾述一事”
之类，多是为增信于人，故意渲染。
论家阐述，也不作避讳，直点作者之名。
楚棠在这里却不道鲁迅，反不厌别扭地以“我”
相称，和他见过的评论文章又大有不同，真真是令他惊奇。
本来犹自疑惑的白居易一听弟弟这话却是笑了：“知退想岔了。
岂不闻诗有代言之称？文中之‘我’，或为鲁迅代言之人，自然非其本尊。”
白居易是诗中名家，是自唐而臻至极，各种作诗之法层出不穷，比之尚在发展期的传奇话本成熟了不知多少倍，是以他一眼便能展开联想。
而白行简到底也是颖悟识文之人，一经点拨立即就反应过来了。
所谓代言，即诗家于诗中将自己拟为他人，代为言事，如杜工部“绝代有佳人，幽居在空谷。”
将自己拟为幽居空谷的佳人，以表己身高洁与不遇之慨；又如王江宁“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”
之句，拟为闺中少妇抒发。
前者犹可象征，后者就决然不是王江宁本尊了。
“还是兄长敏锐。”
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